摩西五经

内容简介

   
冯象译《摩西五经》，初版是二零零五年春节，七年后出修订版。译文的变动，将近五千处。大多是进一步节俭文字、锤炼风格，但也有勘误、取别解或新说的。夹注，增添两项内容：一是简要补充古代近东宗教、历史文化跟经文串解的知识；二是列出中文旧译一些有代表性的舛误——主要是和合本，因其流传较广，常被引用——方便读者对照查阅。另有少数拗口的人名地名，做了减字换字或谐音意译。如《民数记》二十二章，善解城先知、比珥之子巴兰（Balaam，源自希腊语七十士本），据原文发音改作比兰（bil`am，谐音混乱，bela`）；再如《创世纪》三十八章，犹大三个儿子取名厄尔、俄男、安儿（参较和合本：珥、俄南、示拉），是谐音意译，反讽暗示三人或因作恶而丧生，或未能尽到小叔娶寡嫂“替哥哥结子实”的义务，致使家庭不得安宁。

目录

第二版缀言
前言
谁写了摩西五经（译序）
创世记 Bereshith
出埃及记 Shemoth
利未记 Wayyiqra
民数记 Bemidbar
申命记 Debarim
附录
神的灵与言啊，谁诱骗世人
圣经年表
美极了，珍珠（三联版跋）
参考书目

摘要与插图

美极了，珍珠
　　——三联版跋
　　冯象
　　
　　一
　　海风中一个低沉的声音，开始，我没有留意。
　　我在享受脚心里阴凉的细沙摩挲，看浪花推来的一粒粒贝壳，在夕照下变得金黄。远处，两个嬉戏的小女孩蹲下，惊喜地尖叫着……直至天色渐晦，金贝不见，礁岩化作嶙峋的黑影，如一座倾圮的寺院，那声音才伴着波涛的节拍，慢慢响了起来：Enunanocheoscura,conansias,enamoresinflamada…
　　这是谁的诗呢？我问，好像在哪儿读过。风，在礁岩下应答：
　　是一个昏黑的夜
　　心里焦灼，燃烧着爱情
　　啊，幸福又幸运的一刻！
　　出来了，没人看见。
　　我的小屋，终于安宁……
　　走开去的时候，我认出了圣者的名字；晚潮送来，他遗骨的芬芳。
　　天才的博尔赫斯说过，这诗节的末行，estandoyamicasasosegada，如果脱离上下文，本是极平淡的一句：我的[小]屋终于安宁。但尾韵-ada之前“s”一连重复三次（casasosegada），营造了一种宁谧而寂寥的气氛，是译文不易传达的。所以，他赞许苏格兰诗人RoyCampbell的英译的灵活处理：Whenallmyhousewashushed。认为“all”用得好，有空旷感；“hushed”收尾，形容“house”，两重读音节押头韵，则仿佛奏出了“沉寂的音乐”（《诗艺六讲》，页61）。
　　然而我听见的是，十字架底下，那永恒的死寂??——他的名字。
　　
　　二
　　于是我想，译文不必不如原文，尤其是文学经典。因译本的真生命不在模仿、再现，而是创造；是与原著对话、相持，以汲取其力能，传布新的思想，探求新的意境，自立于母语文学之林。
　　少年T.S.艾略特为费慈杰罗的《鲁拜集》所迷倒，这和归于哲人莪默（OmarKhayyam,1048~1131）名下的波斯文“绝句”，有何相干（《信与忘/黎明的左手》）？站在中世纪拉丁语修辞学的角度，恐怕无人会把《马可福音》与保罗书信当作文学佳构。但是，英文钦定本（1611）“成全”了《新约》，“一点一画”树起一座文学的丰碑。代价是，磨平了福音书文字的粗犷紧张，让“肉里扎进了一棵刺”却还在搏击“撒旦使者”的传道者（《哥林多后书》12:7）坐下说话，和缓语气，跟晚了一两辈的作者（“马太”“路加”和“约翰”们）协调风格。结果，整部圣书就像一人所写，随便挑一段，布道抑或祈祷，都是同样的庄严浑厚典雅的散文（哈蒙德，页651）。
　　是的，天才一旦蒙福，受惠于母语社会的思想激荡与时代精神，间或译本的文学地位可胜过原著。据说，罗曼.罗兰在法国属于“过气”作家，读者寥寥；然而在华夏，因为是傅雷先生的译笔，就“人气”兴旺“粉丝”众多。同样，《牛虻》影响了几代中国读者，迄今未衰，而原著在英语世界早已湮没无闻。新版的《牛津英国文学指南》重视女性成就，倒是收了作者伏尼契（E.L.Voynich,1864~1960），条目短短数行，称译本在苏联曾风行一时。大概编者不知，《牛虻》的汉译跻身“红色经典”，不全靠宣传部门。
　　经典的移译，由母语学者或诗人作家来做较好，此是通例。中翻外，国人虽有丰硕的成果，如杨宪益、戴乃迭夫妇的英文《鲁迅小说选》，李治华、雅歌夫妇的法文《红楼梦》，但终不及傅雷先生和费慈杰罗的伟绩。鲁迅先生的《死魂灵》号称“硬译”，巴金老人却十分推崇，以为后人更“忠实”原文的译本无可比肩。
　　译经人对此亦有独到的体会。铁锚版《创世记》（1964）的译注者、宾夕法尼亚大学史贝塞（E.A.Speiser）教授有句名言：好译本着实比原著精彩，因为译文保留了原文遗漏的东西。他所谓“遗漏”，是针对原文的字面意思；旨在揭示词典定义同语法规则之上，文本的知识背景、思想境界、受众心理之类