劝勉录

内容简介

《劝勉录》是克莱门流传于世的众多著作中的一种，也是欢迎的一种，历来与《沉思录》、《忏悔录》齐名。在这部著作中，他以尖锐深刻的字眼批评希腊诸神和民众文化的堕落、无耻与淫乱，以清晰、雄辩的论证，呼吁和劝勉人们在俗的生活中保持一颗超然的心，响应更高、更神圣的道德标准，要心存智慧和希望，对自然要有所敬畏，不要沉迷于不正确的道德观念中。
　　他的呼吁和劝勉不是枯燥的说教式的，他所阐释的哲学真谛贯穿于日常生活中，他以宽容的态度教导人们遵从一切美德，弃恶扬善，从我做起，去除邪恶，以信心和智慧响应人生大爱。
　　道德滑坡需要心灵觉悟。在今天的社会，克莱门的思想对于我们仍然具有巨大的启迪作用。只要我们的内心还存有善念，只要我们还想过有质量的生活，我们就应该以更神圣的道德标准要求自己。只要我们有这样的想法，只要我们想做，我们就一定能够做到：献上一切能力与智慧来净化社会，为自己创造全新的生活。

目录

Ⅰ 生活中的劝诫
Ⅱ 哲学的秘密
Ⅲ 诗人与智者
Ⅳ 古希腊的荒谬仪式
Ⅴ 古代的迷信和献祭
Ⅵ 心存智慧和希望
Ⅶ 从睡梦中醒来，追求新生吧
Ⅷ 心存善念和敬畏
Ⅸ 的劝勉

摘要与插图

1 
　　人肯为朋友舍命，这是大的爱心。在日常生活中，“舍命”并不体现为“流血”。其实，如果有人听到朋友恶言中伤自己，或是发现被朋友欺骗、利用，他不必针锋相对，即使内心很想这样做。他如果能忍住不报复，他就是为自己的朋友舍命了。 
　　2 
　　真正的信徒随时都准备着为自己所信仰的神做牺牲。这种牺牲未必是流血、献出生命。在世俗生活中地、忘我地为他人而活，也是牺牲。
　　3 
　　物质清贫，听起来会觉得缺乏些什么东西。但其实，我们一样能活下去，并且能让我们转而专注于更重要的事。所以，不要把物质贫困当做被迫忍受的困难，而应视之为体验上帝的丰盛的机会。 
　　4 
　　在大自然的苛刻环境中，往往比在文明生活中更容易保有道德和快乐。因为文明总是迫使人依随别人的规则和风俗行事，人们生活在其中，虽然享有了经济和政治稳定，但也丧失了道德尊严。 
　　5 
　　平庸者通过勤奋会比者获得更多的成绩。付出的少，所获亦少。工作的价值与名声相当。即使是位居高位者，也多为勤奋之人，仅靠天资者实在是少之又少。 
　　6 
　　一个人至少要有一点点各种美德，这对他是好的。每天早起，以敬畏与坚韧之心，保持极大的忍耐，履行至深的谦卑，忍受内心的孤独。 
　　7 
　　为什么有人夭折，有人长寿？为什么有人行善，有人作恶？为什么好人坎坷，坏人富足？为什么恶人得福，义人贫穷？安东尼神父说：“你只要关注自己的事就行了，这些事自有上帝去审判，你琢磨这些事的缘由，其实对你的生活一点儿益处也没有啊！” 
　　8 
　　你若受到轻视，不要动怒；心存平安，不要以恶报恶。不要注意别人的缺点，也不要与别人比较，当知道你自己也有许多缺点，比别人还不如。 
　　9 
　　心地纯洁，追寻那些美善的事物。认真工作，即使在守望、贫困交加、衣着寒酸和苦难中，也要坚守警醒。波伊曼神父曾说：“有三种事对人生有益：敬畏主、祷告、向邻居行善。” 
　　10 
　　佐西玛神父说：“我们会逐渐变得怠慢，而失去我们在灵性生活中所应有的那点儿热忱。我们会变得只喜爱那些没有用的、不重要和无价值的事物，被这些东西迷了心性，不再对上帝和邻舍表示爱；我们把世上的物质占为己有，忘记了这些本是从上帝而来的。” 
　　11 
　　先要做好你自己。你希望别人讲道德、行善、公正，而你自己却偏激、计较、嫉妒；这就像你要求别人建筑一幢漂亮、舒服的房子，却自己拆毁自己的房子。这对你有何用呢？ 
　　12 
　　仅有天赋是远远不够的，造就英雄还需要时势运气，当然，你还要有能力有眼力抓住机会，把天赋变成实现目标的手段。 
　　13 
　　我们彼此相劝勉着，不浪费、不贪婪、不纵情声色，并非是与自己身体的需要过不去，而是锻炼自己不受外在世界过分的影响。 
　　14 
　　有三件事，任何人都不能不做。那就是：吃饭、穿衣和睡觉。但不同的人，对这三件事的态度不同。生活圣洁与否，幸福与否，都与这三件事的克制程度有关。 
　　15 
　　女修道者西奥多拉说：“一个尊长，应该避免控制他人的欲望。不能自我炫耀，不能骄傲；也不应该为别人的奉承所迷惑，不能盲目受贿赂，不被愤怒所征服；应该尽量忍耐、温和、谦卑。他可能会因此而受到考验，但他仍能做到刚正不阿，总是存关怀的心，关爱人的灵魂。” 
　　16 
　　有些人总要求邻舍做这做那，自己却丝毫不做。《马太福音》（7