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内容简介
本书是施拉姆代表性的成熟之作。作者依据多年潜心研究的心得，汲取消化新的文献史料和观念，并以中国改革开放的历史进程作为参照系，着重从思想理论方面对一生的思想历程进行了较为深入的考察。
作者认为，现代中国历史离开及其思想的作用是不可思议的，毕生为之奋斗的理论目标就是坚持从中国的实际出发，总结实践经验，丰富和发展马克思主义。这既是理论活动的基本轨迹，也是把握其思想的主要线索。
目录
序
导论
第一篇 1949年以前的思想
第一章 从学生运动到农民运动(1917-1927)
第二章 党、军队和群众(1927-1937)
第三章 民族矛盾与社会矛盾(1937-1940)
第四章 的思想的胜利(1941-1949)
小结
第二篇 1949年以后的思想
第五章 从人民民主到人民内部矛盾
第六章 探索一条“中国道路”
第七章 中苏分裂的因与果
第八章 “”的意识形态
小结
结束语
注释
参考文献
索引
摘要与插图
在20世纪20年代和30年代，在他的著作里只是偶尔提到哲学问题。他第一次对马克思主义哲学进行认真的研究是在1936年到1937年的冬天。埃德加·斯诺记述说，在为写的传记而向他搜集材料时，经常因要潜心研究一大摞刚刚送到的苏联哲学著作的中译本而中断他们之间的谈话。读过这些著作之后，几乎是立即就开始作了关于辩证唯物主义的一系列讲演，现已成为名著的《实践论》和《矛盾论》就是当初这些讲演稿的部分。当然，在1949年以后，只有《实践论》和《矛盾论》分别于1950年和1952年在中国正式出版过。不过，在1937年实际上作过关于辩证唯物主义的一系列讲演这一事实，是确定无疑、无可辩驳的。
值得注意的是，当斯诺在1965年问及此事时，否认他是《辩证法唯物论（讲授提纲）》这部著作的作者。事实上，一般来说更愿意人们只读他经过修改并经他本人认可的著作，但却不必特意公开否认他认为不再适宜的那些文章。
不难发现在此事上如此敏感的原因。自列宁的时代以来，具备马克思主义理论家和哲学家的声望，已被认为是共产主义运动人物必不可少的条件之一。当初作这一系列讲演，无疑是以确立他在这方面的地位为目标的，在他之前，斯大林也力求具有这种资格。在党内的对手都在莫斯科受过训练，在其后的五六年间，他就要同他们展开实力较量。因此，他感到自己容易受到攻击之处是人们可能说他不过是个农民游击战争的，没有掌握马克思主义理论，没有能力分析抽象的范畴。然而事实不久就表明，关于辩证唯物主义的讲演并未真正达到预期目标。这些讲演有相当大的部分，尤其是开始讲的那几章，几乎是不加掩饰地照搬苏联的材料，而用自己的语言表达的地方，结果常常不甚理想。
这里，我不想分析的整个讲演材料，而是以后来确实构成了“思想”内在组成部分的两篇论文为重点。在1936年至1937年间，所接触到的苏联著作译本和其他著述中通常都以较大篇幅讨论认识论，并把这种内容放在阐述马克思主义哲学的一卷本著作的部分（如《实践论》），像那样把矛盾问题置于突出地位的著述，在他接触到的各种材料中极为少见。这类材料中的绝大部分都有一节论述对立面的统一和斗争及有关问题，但一般说来篇幅都比较短，且没有任何一部著作像的讲演那样把这部分内容放在，从而使之成为整个课程的顶点和综合。
为何把矛盾问题置于突出位置，对此无疑可以列出许多理由。本书对其思想作出的概要解释包含了其中两个理由。一方面，他对辩证法的理解带有道教和其他中国传统思潮的浓厚色彩；另一方面，正如我自始至终强调指出的那样，他敏锐地意识到中国社会模糊不清而又复杂的特征（换言之，就是国内矛盾的含混性和复杂性），并力图把这种洞见在其革命策略中具体化。第一个特点在某种程度上可视为他对辩证法的理解中的瑕疵；第二个特点则是优点。
在他的授课笔记中，涉及矛盾问题的部分差不多占了全部讲稿的一半，大约有2.5万字，与之相比，收入《选集》版本的只有2.2万字左右，从这一事实可以看出对矛盾问题的重视。虽然这两个版本之间有显著的差别，但二者的一致之处却足以一劳永逸地否定阿瑟·柯亨（ArthurCohen）和其他人提出的观点，即在1937年不可能写出这样一部著作。但是，在20世纪50年代初毕竟发现，要使这篇论文具有令人满意的形态绝非轻而易举之事。1951年3月8日，他写信给陈伯达和田家英指示说，他对《矛盾论》作了一次修改，但是一部分还需要进一步缩改，故此篇不拟收入即将出版的其选