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内容简介
为了打造道教文化精品，提升道教品位；繁荣文化市场，满足群众需求；整合道教宫观资源，形成道教文化合力；推动对外文化交流，促进道教健康发展，响应“推动社会主义文化大发展大繁荣”号召，中国道协文化研究室以道教官观为研究对象，推出“中国道教文化之旅”大型文化研究项目，把道教官观文化承载的道教义理、建筑、绘画、生态等智慧和道教生动感人的故事展现出来，通过一座座宫观的文化之旅，探索发现出道教许多不为人知的价值内涵，从而彰显道教的人文精神。这样可以向社会人群提供的道教精神产品、凸现道教文化魅力、创造良好的社会效益。
目录
开山祖师三茅君
大茅茅盈恒山学道
幸遇王母显化神通
茅固茅衷辞官修道
兄弟俱仙亘古罕见
三君成道德昭后世
魏晋隋唐众宗师
一代宗师魏华存
道学大成陶弘景
国师远知及王轨
体玄先生潘师正
司马承祯《坐忘论》
吴筠及其《玄纲论》
国师含光修经籍
宋元明清高道济
宋代高道数朱刘
元代名道话杜张
明代朝廷设灵官
清代儒道笪重光
第一福地灵异多
茅山仙都多圣迹
奇闻异观出茅山
三玄隐居灵异记
神像文物聚仙山
宫观神像数茅山
茅山文物述道缘
先贤事迹显句曲
岳飞墨庄留圣迹
海瑞草鞋朝仙山
袁枚路途度修行
句曲隐居康有为
茅山道士抗日记
茅山道士英勇抗日
挺身抗敌共赴国难
道士浩歧传送情报
黄篆道场超度同胞
抗日纪念馆苏南纪念碑
道学文化传四海
举办学术会议弘扬道教文化
开展道学研究践行上清教义
创办《茅山道院》传递宫观资讯
茅山道教音乐唐宋道乐传统
海外茅山道教研究值得关注
茅山区域民俗集门
进香庙会日期长
茅山区域过大年
睹星摸福联五福
摘要与插图
大茅茅盈 恒山学道“釆药还寻福地，人山先礼茅君”。这是明代文人夏言《游茅山漫句》户的诗句。茅氏三兄弟中大茅君茅盈于公元前140年至前87年，即汉武帝寸，开始弃家人恒山学道。《中国历史地名词典》说：晅山在今河北曲阳县西北，与山西接壤处。从汉唐至宋明，都以河北曲阳的恒山为北岳。清页治年间，改祀位于山西浑源的恒山，原河北恒山于是改称大茂山。照此说来，当年茅盈学道即在河北曲阳的恒山。
公元前145年，即汉景帝中元五年，茅盈出生在陕西咸阳南关村，就是后来人们尊称的大茅君。公元前143年，即汉景帝戊戌岁，茅固出生，就是后来人们尊称的二茅君。公元前145年，即汉景帝庚子岁，茅衷出生，就是后来人们尊称的三茅君。三茅君的高祖叫茅濛，字初成，早年深知玄远，察览兴亡，预知周朝即将衰亡，隐居山中，不肯出来做官，拜鬼谷先生为师，在华山与咸阳之间来来往往地修道，修成道果。
《史记》卷六《集解》引用《太原真人茅盈内记》与《茅山志》中有关茅盈曾祖父茅濛在华山修道并且白日升天的说法相同。茅盈高祖曾于秦始皇三十年九月庚子曰，即公元前217年得道升天。当时有在民间久为流传的歌谣说：“神仙得者茅初成，驾龙上升人太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。”秦始皇得知这一消息后，于是派官吏询查当地乡里，人们都说这是劝始皇帝求长生。于是，秦始皇欣然有了寻仙的志向，由此改“腊月”为“嘉平”月。
茅氏三兄弟的曾祖父茅偃，字泰能，出任秦昭王（前306一前251）的车骑校尉长平恭侯；茅偃的祖父茅熹，字世伦，公元前249年出任庄襄王的广信侯，秦皇继位，又被封为德信侯。茅氏三兄弟的祖父生有六个儿子，其中第六个儿子名叫茅祚，字彦英，不想当官也不肯学习，一心向往耕地种田、栽桑养蚕。茅祚生有三个儿子，长子叫茅盈，次子叫茅固，三子叫茅衷，道教尊称他们三人为三茅真君。
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