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内容简介
八十年代，中国穆斯林渴求伊斯兰文化，犹如久旱后渴求雨水的土地，马恩信等学者，乘着改革开放的东风，顺应真主的历史规律，及时推出自己的译作和文章，给转型期的中国穆斯林奉献出久违了的文化佳肴，解决了穆斯林的当务之急。
读马恩信老师的作品，给人一种读历史的感觉，马老师不仅是一代承前启后的学者和伊玛目，其作品在继承穆斯林传统文化的同时散发着时代的气息，闪耀着进取的光芒。就像历任何一位改革家既要面对保守又要面对过于开放一样，马恩信老师的作品，以及他平常关注的问题，既抨击一些把伊斯兰与流传的神话迷信混为一谈的现象，又对一些过于崇尚理性、过于迷信科学的倾向给予不客气的批评。从马坚、陈克礼，到马恩信、马志信等，中国现代伊斯兰思想无不呈现中正、温和、不走的特点。惟其如此，中国的伊斯兰文化，可谓承前启后，后继有人，为和谐中国、和谐穆斯林文化的构建，做出无愧于这个时代的贡献。
目录
一、信仰漫谈
失落了的伊斯兰意识是否还会复得？
让“真主至大”这庄严颂词在每位穆斯林心中真正起到作用
生气勃勃的“伊玛尼”（正信）
真正的“伊玛尼” （正信）
精神优势是胜利的途径
依据经训，浅析信仰——得失、重建、更新、增减与净化
元一旦给你来信，你将怎样去解读它？
“伊玛尼” （正信）——人类生活的新纪元
信仰与知识的相互关系——“扫教盲”是每个穆斯林终生的义务
更新“伊玛尼”，争当真“穆民”
科学的进步，增强我们对真主的信仰
认主浅识
信仰真主。是幸福的门径
伊斯兰对社会病态的
拜功的重要性和拜功的现实裨益
二、伦理道德
伊斯兰教的道德（之一）
伊斯兰教的道德（正直、修身）
伊斯兰教的道德（排难解纷）
伊斯兰教的劳动观
个人自由与社会制约
穆斯林妇女在社会发展过程中的积极作用
宗教与社会道德
浅谈人性之善恶
三、文化教育
在大中城市对穆斯林少儿实施伊斯兰教基本教育、训导的典范
面对外来文化之挑战——伊斯兰文化特点、价值及其生命力
伊斯兰教育学资料之一教师之职责与修养
伊斯兰教育学资料之二教师地位及其应有的素质
坚定与变通；宣教者应恪守的原则
苏非派的历史及其对哲学和中国门宦制的影响
伊斯兰教的教育
继承和发扬先师教育思想，改进和完善宗教学校教育
在纳家营伊斯兰文化学院届毕业生毕业典礼会上的讲话
四、经训阐发
保护自身和家属免遭火刑
不要被财产和子女所贻误，抓紧生前有利时机施舍
致高贵的《古兰经》
悔罪必须意诚
电脑下的《古兰经》
《古兰经》中的科学事实
箴言
《古兰经》的雄辩玄机
《古兰经》注和经注家们
全面理解和实践《古兰经》所论述的善行
穆斯林能否随意译注《古兰经》
五、诗词杂论
绿衣颂
克隆人——在科学与宗教之间交锋
……
六、视野
七、教法简释
八、序跋评读
九、其他
后记
摘要与插图
比如；规定按时集体礼拜，一日五次，以便让全体穆斯林共同都能在敬畏真主的前提下并驾齐驱，团结互助，并养成守法、守时、践约的精神；规定斋戒，以造就穆斯林高尚美德的人格，从而尽可能地脱离物质欲望的拘羁。因为要清心，必须寡欲。真的！人的生活环境如果能处在适度与中和的情况下，那么精神与肉体的两种能量就可以保持平衡，符合机体的自然规律，否则，平衡就要失调，规律就要被破坏，那么，道德堕落，人格扫地，因为人身上的情感和欲望是多方面的，中医说的“七情六欲’’是导致疾病、损害魂魄的主要原因。比如，单以口腔这一器官来说，如果不节制食欲，那么tt病从口入”那是必然的，因为食欲过甚，便是大吃大喝，于是引发各种肠胃疾病，同时，饮暖思淫，色胆包天，常常把人的高等理性泯灭，而降成低级的兽性，但是，如果通过斋戒的锻炼，节制食欲、色欲，再加上在斋月期间，口诵心惟地阅读《古兰经》，研究学术，探讨真理，勤于拜功，热心公益，自然无暇搬弄是非，说谎背谈、虚度时光等等教律所禁戒的事情，于是优良的道德品质逐渐形成，向善的心情与日俱增。这种超凡脱俗的高尚思想是属于上界（天仙）的特性，因为天仙是不吃不饮、没有男女之性别、超然于物质和情欲的控制、一尘不染，所以如果按教律的要求，斋戒者能达到“己私克尽，物我全忘，，的话，那么在性质上他已臻于天仙的境界，可以享受安拉之光的沐浴，使性灵得以净化、纯洁，进一步有力克服各种欲望的干扰和私心杂念的复萌，增进与安拉的接近，远离了各种罪恶。
从善功的地位而论，伊斯兰教的斋戒比其他善功占据更，以致安拉把它器重为与自己有密切的关系。安拉说；
“人类的每一种工作都是为了他自己，只有斋戒是为了我，我将亲自报赏他。他为我而放弃情欲和食欲。斋戒者有两种快乐——一种快乐是在他开斋时，另一种快乐是在与我相会时。”（经外传说）斋戒者每天开斋时的快乐人人都有体会，但是与真主相会的快乐，一说是在将来，一说是斋戒者如能一尘不染，那么，便能与真主神交，这种快乐是无以复加的，不可比拟的。所以伊玛目安萨里大哲学家说；“琵琶之所以能弹出悦耳动听的美丽音调，是因为它有一个空空的腹腔。斋戒者能领会与真主相交的快乐并且享受智慧的果实，也是因为他绝其外物，化其己私，少吃少饮，清心寡欲所致。”
安拉不久将对斋戒者们说；“你吃吧，你喝吧，你愉快吧！如果你见人来，你可以说；‘我确已向至仁主发愿斋戒，所以，今天我绝不对任何人说话。’”（《古兰经》19：26）可见斋戒的效益何等得大，地位多么高啊！这是因为斋戒者为了真主的喜悦。抑制了自己物质与精神上一切需要，心悦诚服地遵从安拉的命令。
……