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内容简介
《中国民间崇拜(道界神祗)/徐家汇藏书楼文献 译丛》编著者禄是遒。
中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土 宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教 、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民 间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思 想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社 会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反 映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。
目录
出版前言
“中国民间崇拜”中文版序摩天纲
《道界神祗》英译版序 芬戴礼
道教神仙
元始天尊
玉皇大帝
通天教主
洪钧道人
玄天上帝
木公金母
八仙
刘海仙
张道陵
许真君
四大
太乙
十二丁甲神
斗母
哪吒三太子
哼、哈二将
青龙，白虎
灌口神和二郎神
王灵官和萨守坚
镇元仙
列子
南华庄生
淮南子
王元帅
谢天君
混炁庞元帅
李元帅
刘天君
王、高二元帅
田华毕元帅
田雨元帅
党元帅
石元帅
副应元帅
杨元帅
高元帅
张元帅
辛与苟元帅
铁元帅
康元帅 112
孟元帅
风火院天元帅
九鲤湖仙
王侍宸
庐山匡阜先生
黄仙师
北极驱邪院
白鹤童子
杨四将军
赤脚仙
温元帅
千里眼顺风耳
姜子牙
三茅
金阙上帝玉阙上帝
五老
广成子
道观中的圣人
摘要与插图
木公金母 神仙和他的配偶 初步意见——对于道士来说， 什么是神仙？对他们来说，神仙是一个会变得很老但 不会死的人。“仙”这个字，就像它的象形意思提示 的那样：一个人住在山里，冷清的山。“仙”字由一 个“人”和一座“山”组成。这些仙人，表面上会死 ，但是其实不真的这样。人们称之为“尸体”，在他 们那里并不是这意思。它是一种变形，是他们的骨头 在转变的过程。死后，他们保存着生前的财产。他们 的脚不会变青，皮肤还保持着光泽。他们的眼睛不会 失去光芒。尽管他们像是死去了，却比以前更有活力 。在被放进坟墓中前，他们中的有些人会抛去躯体， 还有些人在头发开始掉落前可以飞翔。尸体仅仅是转 化的步骤，它是一种外表的转变。这就好像是转世发 生，蝴蝶在从笨拙的蛹到显现光辉的过程一样。为了更好地理解道士的观念，先简要地回顾 一下他们对于活在这个宇宙中的超人们的分级。
为了取得这些超越特性的品级，有一种制度是必 需的，即有一种对灵魂和身体的卫生法。先是要严 格节制一切欲望，即性欲的放任、味觉的享受、野心 等，以防点点滴滴地耗尽身体的能量。这都些是消极 的状况。但是节欲并不会让一个人有更大好处，精力 、要素之间的阴阳协调必须用各个可能的方法加以强 化。因此，特殊的饮食、医药、化学、健身必须运用 。当这些生死攸关的精力限度地得到保护后，还 必须想出办法来保存它们，以防受疾病和死亡危 害。内行的人不得不使自己“精神化”，以保持对于 事件的中立。这样的探寻创造了炼金术，以寻找一种 存有各种要素来助长精力，让一个人能够重新转化为 新人——超人的“长生不老丸”。在如此修炼成仙的 范围内，有以下几个级别： 1.仙人——第一级包括了让自己获得和诞生出一 个仙人的胚胎，在臻于的过程中，要脱胎于旧的 身体(就像蝉脱胎于它第一层皮肤一样)：这个程度是 道教的苦行僧，仙人……。仙人可以随意周游世界， 享受到上天保佑的持续健康，不惧怕伤病和死亡，有 盛的饮食——这是完全的快乐。
2.真人——第二个境界更高一些。他的身躯并没 有蛹壳可以蜕去，不过他本身已经精神化了，变得如 此敏锐，如此超然，以至于可以飞向空中。它的翅膀 乘着风，就这样从一个世界到另一个世界，在星星中 安家。这是挣脱了事物的束缚，不过还没有 转换到纯精神状态。
3.圣人——第三个境界。在圣人当中，当然还有 更高的存在，他们有着超乎寻常的天赋和美德，这些 人构成了第三个神仙的境界——圣人。
这样就有三种明显的类别： 1.苦行僧或者不朽之人——仙； 2.英雄或者的人——真人； 3.在人群中更杰出的圣人——圣。
第一个等级的仙人会在白天中转变，第二个等级 的会在午夜变形，这些在早上或者晚上变形的是世界 ；所有的都取决于他们受恩得到知识的程度 。
东王公 神仙东王公，绰号叫“木公”(木行的统治者)， 也叫做“倪君明”。
的时候，空气是被冻住的，保持着静止不动 。随后，气在自己当中打造出事物，慢慢造就功德。
它开始用净的物质——东方之气塑造成木公的样 子，然后确定这个生命为跃的要素“阳”的统治 者，掌管着整个东方。
所以，东王公经常被指派为玉皇君(玉皇的儿子) 。他的宫殿在云层中，紫色的云是他的屋顶，蓝色的 云是他的墙