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内容简介
作者在参考各种生死哲学的基础上，主要从佛教的角度阐述了作者的生死观，以及面对生死问题如何解决。对现代人如何处理好生死问题，如何活得有意义、死得从容、有尊严，提供有益的心理帮助。
生老病死是宇宙中定不可移自然规律。对人来说，生死只会有一次，有过濒死经历的人只是极少数，所以绝大多数人无法体验生死，也不可能参透生死的本性。但我们可以从他人的生死经历之中，以及佛陀与高僧大德的教言之中感悟到生死的本质，由此而更加深刻地认知生死。那么，佛教持什么样的生死观？佛教有哪些关于生死的论点？我们应该怎样认识生死、怎样正确的对待生死呢？这就是本书所要探讨的内容。
目录
绪论
1.世间诸法皆有漏，皆是苦
佛陀将这个世界定义为“娑婆世界”，意为“堪忍世界”，另一解释是为“秽土”。
2.业力流转
有这样一句俗话：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”可见积累福报是十分重要的，而积累罪孽则是很可怕的。
3.人身难得
佛陀讲人身难得的目的，是要使人们珍惜这得来不易的人身，并用这个来之不易的人生修行解脱，不要再沉沦在轮回之中受苦了。
4.世法无常
我们都有自己的人生理想，并为此而努力奋斗着。但理想能否实现，却不是我们自己能说了算的。俗话说：“谋事在人，成事在天。”
5.寿命日减
人们称长寿者是“有福之人”，就是因为他们具有享受长寿的福报。而这样的有福之人若是放纵欲望，不择手段的损人利己，做缺德的坏事，那他就会在不知不觉之间丧失掉自己在前世得之不易的福报。
6.有生必有死
我们的身体太脆弱了，如水中的泡沫一样，不用太大的风暴，就是有一个刺扎一下，就能使泡沫破灭。
7.不必怕死
曾有一个有天眼功能的人对末学说，他在无意之间，看到妇产医院的楼顶上有一大群的灵魂等着投胎转世，他们之间似乎还在讨论着什么。
8.未成就前要怕死，以此提起猛利的出离愿
佛教认为，了生脱死的关键是要通过修行证悟到生死的本性。如此，才能解脱轮回的束缚，才能从根本上了断生死，避免继续在轮回之中受苦。
9.因忧无常而提起念死之心
“观无常法”乃是一切修法的基础，如果能够将“念死无常”的法门修好，任何法门都可以修成功；如果没有建立起“死无常”的观念，那么纵然是修了无上大圆满法也是无法成佛的。
10.放弃对世法的执著
众生放不下世法的原因，就在于众生看不到世法虚妄的本质，而是认为名、利、毁、誉、苦、乐、讥、称等世间八法是实实在在存在的，因此就要争、要夺、要不惜一切手段来攫取不属于自己的利益，哪怕是因此而被杀头也要干。
11.不执著于寿命之长短
当时，魔王波旬现身对佛说：“你的寿命到了，应该走了。”此时，以释迦佛的能力可以宣布自己多住世一段时间，但佛祖没有这样做，他知道自己的世缘尽了，于是答应入灭。
12.放弃对死亡的执著
作为修行人，心的应该是自己的一生所作所为是否对得起自己的良心，是否对得起上师佛法。
13.发出离解脱之菩提心
贪图享乐与发愿出离是对立的，因为贪图享乐者必定会留恋这个世界。所以，欲出离轮回必当祛除享乐心，而应发起菩提心。
14.以正确的方法可以长寿
长寿与钱财不成正比，与权力成反比，与习气成反比，与欲望成反比，与罪业成反比。
15.以修行正法获出离解脱
如果你想灭除轮回中的无尽苦难，就要出离轮回；倘若要出离轮回，就应为自己而选择未来的目的地。
16.利用中阴界的机遇获得解脱，圆满成佛
就在智慧光出现的同时，代表人道的暗蓝色的光向你而来，穿透你的心。在傲慢的驱使下，你将恐惧的逃离耀眼的黄光，却喜欢人道的暗蓝色光，因而对它执著。
17.引导亡者获得出离
当人死后，会见到明耀的各色光与暗淡的各色光。明耀的光是佛光，而暗淡的光是六道之光。
18.依照佛教的仪轨办丧事
只有具备了愿菩提心的人才具备真正为他人超度的能力。除此以外，大德高僧还要有修证，要具有将死者的顶门打开，送死者的神识冲出梵穴的法力，否则是无法超度亡灵往生的。
摘要与插图
绪 论司马迁说：“人固有一死。”生老病死是宇宙中定不可移的自然规律，谁都无法逃脱。是故，生死是一个重大而沉重的话题，是世界上一切问题之中的问题，如果没有将这个问题搞清楚，其他一切问题都不会真正搞清楚。所以我们不能回避对死亡的研究。
生死问题是每个人都要面对的，谁都逃避不了。而其中却有着很多我们所不知道的隐秘。比如，生的意义是什么？认为什么会死？人死后是不是就的没有了？如果死后依然存在，那他又是以何种状态生存的……如此等等。有关生死的问题，存在着太多的未知秘密，因此在生死的领域之中，我们有很多需要了解的内容。
陈建民上师曰：“夫修行人大事未明以前，如丧考妣；大事已悟之后，为他未悟，亦如丧考妣。”此言意思是说，世间任何学问与课题都比不上生与死的问题大。若是连生死问题都没有搞清楚，那就如同死了爹妈一样。而在搞清楚了生死问题之后，面对更多的众生未悟到生死的道理，未发解脱生死的愿力，还是如同死了爹妈一样的痛苦，这是菩萨悲悯众生的崇高境界。
对一般人来说，生死在一生之中只会有一次。而有过濒死经历而再生的人只是极少数。所以，绝大多数人无法体验生死，也不可能参透生死的本性。但我们可以从他人的生死经历之中，以及佛陀与高僧大德的教言之中感悟到生死的本质，由此而更加深刻的认知生死。
能认识到生死本质的智者不会惧怕死亡，他们会在死亡未来临前未雨绸缪；而在死亡来临之时，能够坦然应对死亡。倘若我们因怕不吉利而忌讳谈到“死”字，对生与死这样的大问题愚蠢地回避，而不是通过研学佛法而了悟生死的本性，并在出离轮回与了生脱死上下功夫，那么，当死亡来临时，我们必然就会手忙脚乱，难以应对，结果只能随六道轮回流转受苦。倘如此，我们就与那些走路不看陷阱，一旦堕落陷阱就后悔莫及的人没有什么区别了。
生与死是世界上所有宗教的一个永恒的话题。正是因为所有的人都关心自己的生命，一切有信仰的人都关心自己死后的去向，所以，生死的问题以及死后的去向就成为了一切宗教的重要话题，这个命题也是宗教能得以存在的要原因。
在世界上所有的宗教之中，只有佛教对众生的生死问题讲得刻、彻、底、白、撼人心魄、令人猛醒，故佛教也是将生死问题解决得底的宗教。佛教不仅揭示了生死的本质，还为众生指明了一条通过修行而了生脱死的道路，并为未获得解脱轮回束缚的众生提供了一个美好的归宿，那就是乐、妙的极乐净土。
可以说，整个佛教的教义都是围绕着了脱生死轮回这个大题目—从悉达多太子应度化众生的因缘诞生，到他看到了生老病死的残酷现实而出家，直至他在菩提树下证悟成佛，了脱了生死轮回，到佛陀示现涅槃，整个过程都围绕着佛陀对生与死的证悟。佛陀在一生之中所讲述的一切经论与教法，都阐述了佛陀对于生死轮回本性的认知；而在佛陀所有的教言之中，也都显示出了佛陀证悟宇宙诸法本性与生死本性的大智慧。
学佛、修佛为的是什么？不是为了现世的升官发财，而是为了能够获得出世间的了生脱死，为的是使我们能够看破生死幻象，放下对生命的执著以及对死亡的恐惧，借由修行而获得涅槃的永生。
因此，作为一个修学佛法之人，理应比凡夫更注重生死问题。修学佛法之人如果连生死的问题都没有搞清楚，其所学的佛法对自己也就没有什么利益，这样的“学佛”就没有任何的意义。
现在很多人学佛的目的发生了颠倒，他们学佛似乎只是为了谋求世间利益，为了升官、发财、出名、被人崇拜，以此获得成就感，以及确保家人与自己的平安等等。其实，每个人都知道世