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内容简介
《尚读》第七辑以“识人之道”为主题。古人云：为政之要，莫先于用人。但用人先要识人，识人之难，古今概莫能例外。本辑撷取古今中外大量名人的轶事和案例，比较直观地阐述识人之道、用人之法，希望干部读者在这些故事中通晓领悟管理的真谛。
本书由广东省宣传部副部长、省委文明办主任顾作义担任主编，以干部为阅读对象、介绍理论文化知识和书情信息。第七辑通过摘选文章从历史名人轶事等多方面阐述识人的重要性和如何识人。文章突出理论性、适时性、实用性、可读性和互动性。在人文版块则了古今中外诸多大家的经典文章，在引人思索之余可以稍作放松，从这些人类文明精华中吸收营养，得到心灵的净化和境界的升华。
摘要与插图
诸葛亮、曹操、刘备不同用人之道◎ 莫培军
人才并起、各竞风流的三国，既是一部招贤纳士的人才竞争史，也是一部吸引、使用、培养人才的教科书，留给后人的是无尽的启示和思考。三国时期，各路豪杰群雄并起，形形色色、个性鲜明、风格各异的人才纷纷登场，于是，如何吸引和使用人才成了魏、蜀、吴三国治国强军、谋求统一大业面临的重要问题。一切制度中本的是用人制度。诸葛亮、曹操、刘备在对待人才的态度上各有侧重，同时，不同的用人风格也为我们留下了许多有意义的思考。
诸葛亮用人以德为重，很多方面沿袭了汉朝举孝廉之风，“察人七法”是他考察人才的基本标准：“问之以是非，而观其志；穷之以辞辩，而观其变；咨之以计谋，而观其识；告之以祸难，而观其勇；醉之以酒，而观其性；临之以利，而观其廉；期之以事，而观其信。”综合诸葛亮“志、变、识、勇、性、廉、信”七个方面的素质要求，从“德才兼备”的用人标准看，“志、变、性、廉、信”五个方面都属于德的范畴，而“识、勇”则是才的组成部分。由此不难看出，诸葛亮在用人方面要求比较苛刻，不允许人才有任何的缺点存在，且奉行德治，对手下群臣众将要求德重于才。在蜀国的帐营中，特立独行的魏延是的军事奇才，但以德为重的诸葛亮一直对他限制使用，致使蜀国落得个“蜀中无大将，廖化为先锋”的结局。诸葛亮鞠躬尽瘁也未能阻止蜀国的颓势，其实主要是没有给蜀国留下足够的人才储备，人才枯竭才是蜀国消亡的根本原因。即便是苦苦支撑蜀国军事局面的两位大将姜维与夏侯霸，也都来自曹魏阵营，可见诸葛亮在培养本土人才、选才用才上是较为失败的。
以《举贤勿拘品行令》而唯才是举的曹操，在选人用人上另有一番标准。曹操为人虽不正，但有两个优点很少有人能与之比肩。一是不认门第，不认血统，唯才是举。二是率真，为人做事不戴面具。自私就是自私，敢于将私心昭示天下，“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”。奉行唯才是举、优胜劣汰的曹操眼皮子底下不放过任何一个能为自己所用的人才。三国后期魏国逐渐显露强劲态势，与曹操的用人之道有着密切的联系。重才不重德的曹操在发现司马懿是个人才后毫不犹豫、软硬兼施搬来了司马懿这块巨石，顶起了魏国的天下。但他没有料到，司马懿是自己的系统升级，这块磐石既继承了他的衣钵，也砸了他子孙的脚面。司马子孙三代继承和发展了曹操的用人之道，以曹操之道反治曹魏之身，既是曹魏的接班人也是曹魏的掘墓人。三国归晋，的一颗桃子被司马氏夺取。曹操用人重才不重德的弊端显露无遗。
刘备用人也重德，但比较宽容，能容忍人才的个性并善于用人之长。对待人才，刘备看长处、容个性，而诸葛亮却不容有失，求全责备。在使用魏延与王平的问题上，刘备与诸葛亮的态度截然不同。刘备爱才重魏轻王，诸葛亮重德重王轻魏。王平的一生都是不求有功，但求无过，而魏延则是后蜀时期个性突出的军事奇才。从魏延的结果看似乎验证了诸葛亮的先见之明——“此人日后必反”。但是设想一下，按照刘备重用魏延的思路，魏延会反吗？诸葛亮在时，魏延是不敢反；刘备在时，魏延是不想反。刘备摔孩子被认为是为了收买人心，但也充分体现了刘备感化人才之心。能令有个性的人才从心理上有归属感，自觉听命于上级领导，是选人用人的境界，也是在用人上刘备高于诸葛亮的地方。刘备在时，打造了蜀国盛的时期，而从白帝城托孤开始，蜀国便开始了下坡路历程。
古今多少事，都付笑谈中。不同的用人标准和人才观造就了风格各异的英雄，成就了不同的事业。三国历史既是一部招贤纳士的人才竞争史，也是一部吸引、使用、培养人才的教科书。人才