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内容简介
佛教的超脱观，并非如世人所理解的那样是悲观消极、教人出家避世的，相反，它承认人有能力与权利去追求尚刻的快乐，即无私和施与，并指出了可行之路。
本书将为你一一诠释佛家的种种有益于我们生活的思想智慧，包括围绕着“超脱”展开的“随缘、慈悲、惜福、放下……”等等命题，在诸多高僧的指点下，将佛学的种种人生哲学以简明有深意的语言传播开来，让你修生活的禅，参悟生活的本质。
摘要与插图
烦恼随心而生，善随心而起，罪也随心而起。心是我们人生中以突破的局限，很多人因为莫名的烦恼而耽误了大事，因为莫名的愧疚让自己的生活处于悔恨之中。而禅，让我们超脱于心之外，随性生活。很多人可能会说，我又不是佛，哪那么容易摆脱人生的困惑？但按佛家所说，每个人都是佛，只不过还未悟道，是未得道的佛。那么获得解脱的圣人与同处世间的凡夫有何不同呢？
佛教认为：对于普通人来说，顺境中容易增加贪念，受苦时容易增加嗔恨，不苦不乐又会增加愚痴；对于得道者来说，“多闻于苦乐，非不受觉知，彼于凡夫人，其实大有闻；乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违”。（出自《杂阿含》第470经）可见，大家的经历也许相似，但感受和做出的反应却有很大差别，关键在于明白的人透过现象看到了本质，于是不再有所执著，就得到了自由，得到了超脱和心灵的清净。那么，是否只有菩萨才算超脱，而没有开悟的人就只能在人世间受煎熬呢？先，你可能要问菩萨是什么样的人呢。简单地说，是上求佛道，下济群生者。菩萨发心，往往因为不仅感觉到自身所受诸苦的煎熬，更产生了对众生的深切同情，从而产生了普度众生的大愿。
对于喜欢佛学，又并未深入的人来说，要做到尽量多地为众生服务，为求道精进，的确是要“难行能行，难忍能忍”。在学习和感悟的过程中，我们能获得的是迥异于俗世悲喜的纯净愉悦。重要的是不避世，不试图硬生生地摆脱无常的世间，而是在当下远离贪念，求得内心的平静。佛家认为，当我们超脱了私心，不为利益，以己心推人心，这就是一种对抗无常的修行。无所求就能无所苦，也许帮助别人自身也要奔波劳碌，但是心灵必然是清净无负担的，福泽也会不断累积。
从以上的分析可以看出，佛教的超脱观，并非如世人所理解的那样是悲观消极、教人出家避世的，相反，它承认人有能力与权利去追求尚刻的快乐，即无私和施与，并指出了可行之路。如果抛却某些人因理解偏颇、所行不当带来的不良影响，其积极意义是值得肯定的——它教我们对人需更为尊重、关心，教我们养生更重养心，教我们人在世间要有一颗相对出世的心，教我们虽要处理繁杂琐事，但因有了信仰为支撑，才能不心劳，才可以笑看人生中各种变故，只把它们当做是人生的一种经历，提高修为的一种历练，如此便能处变不惊，更能从容地对待人生。
此外，本书还将为你一一诠释佛家种种有益于我们生活的思想智慧，包括围绕着“超脱”展开的“随缘、慈悲、惜福、放下”等等命题，在诸多高僧的指点下，将佛学的种种人生哲学以简明有深意的语言传播开来，让你修生活的禅，参悟生活的本质。