北京佛教人物考

内容简介

《北京佛教人物考》是民间文艺家、知名学者包世轩先生的论文集，共收入近20篇论文，对辽金元明清时期北京佛教的历史人物及传承进行了详细考证，对于研究北京佛教的历史传承具有重要意义。 

摘要与插图

辽燕京慧聚寺法均大师
及其嫡传弟子相关史事汇考
一、辽普贤大师法均塔
戒台殿院前面（东）阶下，南北并列两座砖塔。北侧七级密檐砖塔是法均大师灵塔，此塔为辽金时期盛行的八角形密檐叠涩式建筑，通高约14米。
塔的形制为：下部为束腰式须弥座，座上用砖雕成的三层仰莲。仰莲上为塔身，塔身正面上部嵌有青石塔额。题曰“大辽崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主普贤大师之灵塔、大明正统十三年（1448）中秋日筑坛知幻道孚重建”字样。七层塔檐均为叠涩式。第一层塔檐转角之昂，为批竹昂。其上应使用耍头，但做成昂，称为由昂。以上各层转角处施转角斗栱，华栱居中。当心间两朵华栱，泥道栱则隐约不显。塔刹以仰莲绶花承托宝珠为结束。整座宝塔秀丽古朴，尚保持辽、宋时期僧塔的固有风格。
法均塔建于辽大康元年（1075），至明代正统年间已残破不堪，知幻大师道孚重建戒台寺期间，同时将法均大师灵塔予以重修。
戒台寺古松—抱塔松，便生长于塔西部阶上。粗壮的古松枝干斜伸向阶下古塔，枝叶几乎将法均塔抱拢起来，气势苍劲，树冠斜生抱塔，为世间罕有的奇特景象。
二、法均大师遗行碑
塔前《法均大师遗行碑》，是法均大师圆寂后的大安七年（1091）所建，为戒台寺中现存的石刻文物。碑通高4.18米，宽1.16米，厚0.24米，甚为高大。碑之龟趺和碑二龙雕造精细，艺术高超，碑文记录珍贵的辽代佛教史事，文章及书法堪入能品，是辽代文物的佼佼者。碑文记述法均大师的生平事迹，是重要的辽代佛教史料。今将碑文校对整理后一并编入，以供参阅。
马鞍山故崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主大师遗行碑铭并序
朝议大夫乾文阁直学士知制诰充史馆修撰骑都尉太原县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋王鼎撰并书。
昔仲尼既殁，庐墓者哭而失声；叔子云亡，过碑者感而堕泪。吾始讶其然也？及迹其行事，见有遗爱，未尝不揜卷涕泗将下，固知仁义恩泽，深入生灵骨髓也皆尔。
惟我钜辽，奥有高行。其来也，编甿受赐，庆法命之延龄；其去也，举世无聊，惧佛灯之短焰。垂恩亦甚，与上攸同，则我马鞍山故崇禄大夫守司空传菩萨戒坛主大师其人也。
大师讳法均，无字。其幼稚踪迹，与拾得上人、陆羽高士相类。故乡闾族望，此莫得详，兰茁潛幽，珠英閟润，自非精鉴，孰可前知？则有京西紫金寺非辱律师，目击净器，收而教之。聚砂外不为童游，救蚁间皆自天性。及进具，内解结缚，深畏知觉，造次以善俗，雍容而协道。若莲华在水而不著，金刚遇物而能坏。其于持犯，盖得自然，非矫揉戕贼之可致。虽行在毗尼，而志尚达磨，因负笈寻师，不解衣者多岁。为攻坚木，切救头然，以至名数相应，税金吼石，等论宗旨明，曰义类条贯。其破邪，则龙象之蹴踏；其辩正，则师子之哮吼。主盟后进，凡十数季。
清宁七年（1061）春，朝命与能校定诸家章抄，师协舆论，已在数中。会有人力争胜负，欲代师之次者。师因求退，与息贪竞，时议多之。至秋，燕京三学寺论场虚位，公选当仁，复为众推，辞弗获免。岁满，始授紫方袍，赐德号曰严慧，从旧式也。
及受代、亟辞毂下，来隐是山。一之二之日，同行云奔；三之四之日，檀那景附。交尝甘露，互挹清风，日倍岁增，众常累百。咸雍五季（1069）冬，上以金台（金台指燕京城）僧务，繁剧须人，诏委师佐录其事。虑志可夺，其命难寝，因顺山上下众心之愿，始于此地肇辟戒坛。来者如云，官莫可御，凡喑聋、跛伛、贪愎、憍顽，苟或求哀，无不蒙利。至有邻邦父老、绝域羌浑，并越境冒刑，捐躯归命。自春至秋，凡半载，日度数千辈。半天之下，老幼奔走，疑家至户到，有神物告语而然。
越明年，师道愈尊，上心渴见，爰命迩臣，敦勉就道，因诣阙，再传