内容简介
本书为教育部师范司规划的中学都是“专升本”教材之一。全书由古希腊罗马哲学、中世纪和“文艺复兴”时期哲学、16-18世纪西欧哲学、18世纪法国哲学以德国古典哲学五部组成，以西方哲学发展的内在逻辑为线索，注重各派哲学思想发展的内在联系，比较完整、系统地介绍了西方哲学的基本观点和主要理论。 本书可供中学教师“专升本”及其他相关专业学生和教师使用。
目录
绪论 一、西方哲学史研究的对象 二、学习西方哲学史的意义 三、学习西方哲学史的方法第一编 古希腊罗马哲学 第一章 古希腊哲学的兴起 第一节 米利都学派的哲学思想 一、泰勒斯的“水”本原说 二、阿那克西曼德的“无限”本原说 三、阿那克西米尼的“气”本原说 第二节 毕达哥拉斯学派的哲学思想 一、“数”本原论 二、对立与和谐的思想 三、灵魂学说 第三节 爱非斯学派的哲学思想 一、“火”本原论 二、辩证法思想 三、认识论思想 第四节 爱利亚学派的哲学思想 一、色诺芬尼关于“神”的思想 二、巴门尼德的“存在”论 三、芝诺对存在论的论证 第二章 古希腊哲学的繁荣 第一节 德谟克利特的原子论哲学 一、原子论哲学的先驱 二、德谟克利特的原子论 第二节 智者学派的哲学 一、普罗塔戈拉的感觉论 二、高尔吉亚的“无物存在”论 第三节 苏格拉底的哲学 一、目的论 二、美德论 三、方法论 第四节 柏拉图的理念论哲学 一、理念论 二、知识论 三、理想国 第三章 古希腊哲学的高峰 第一节 亚里士多德的“第一哲学” 一、实体学说 二、“四因”学说 三、“潜能和现实”学说 第二节 亚里士多德的“自然哲学” 一、原初物质和元素说 二、运动观 三、宇宙论 第三节 亚里士多德的认识论和逻辑学 一、认识论 二、逻辑学 第四节 亚里土多德的政治伦理观 一、社会政治观 二、伦理观 第四章 古希腊哲学的衰落和古罗马时期的哲学 第一节 晚期希腊的哲学 一、伊壁鸠鲁的哲学 二、斯多亚派的哲学 三、怀疑派的哲学 ……第二篇 中世纪和“文艺复兴”时期的哲学 第五章 经院哲学 第六章 “文艺复兴”时期的哲学第三篇 16-18世纪西欧各国哲学 第七章 经验论和唯理论的兴起 第八章 经验论和唯理论的发展 第九章 经验论和唯理论的归宿第四篇 18世纪法国哲学 第十章 早期启蒙思想家的哲学思想 第十一章 “百科全书派”的唯物主义第五篇 德国古典哲学 第十二章 康德的批判哲学 第十三章 费希特和谢林的哲学 第十四章 黑格尔的唯心主义辩证法 第十五章 费尔巴哈的“人本学”唯物主义
摘要与插图
二、高尔吉亚的“无物存在”论高尔吉亚（约前483一前375）是智者派的另一位代表，的修辞学家、演说家和政治活动家。他是西西里岛的里昂提利人，传说是恩培多克勒的学生。他是民主政治的拥护者，曾代表他的城邦出使雅典，在修辞学和演讲术方面在雅典颇负盛名。
高尔吉亚在《论不存在者和自然》一书中，提出并论证了三个命题：“第一，无物存在；第二，如果有某物存在，人也无法认识它；第三，即便可以认识它，也无法把它告诉别人。”①
第一个命题的论证。先他假定“有物存在”，那么它不外乎是三种情形：该物是不存在者；该物是存在者；该物既是存在者又是不存在者。他认为这三种情形都是不可能的。第一，说该物是不存在者，等于说存在者和不存在者是同一个东西，这是荒谬的，而且说不存在者存在，也是自相矛盾的。第二，说该物是存在者，那么它一定或者是派生的，或者是非派生的，或者同时既是派生又不是派生的，然而这三种情况都是不可能的。先，如果说存在者是派生的，它只能从存在者或非存在者中派生。但是，说存在者从存在者中派生，就等于说自己派生自己，也就是没有派生；而说存在者从非存在者中派生，也是不可能的，因为无中不能生有。其次，如果存在者是非派生的，就等于说它没有开始，是无限的，而无限的东西是没有处所的，没有处所的存在物也就是不存在。再次，说该物既是派生的又不是派生的，也不能成立。上面已经证明，该物不是派生的，也不是非派生的，所以结合二者的第三种情形也不能成立。总之，“有物存在”的命题不能成立；“无物存在”的命题是成立的。