内容简介
本书不以常套的纵向时轴表现日本文化史，而是从世相的横断面着手，深入至文化的内核并从中观察和体验。于是，勾勒出了很多令读者有感兴趣的话题：间的红唇黑齿为何意？汉字的魔方如何玩转？一个木字，为什么令日本人喜爱？生死又是如何化为千年之风的？卡哇伊的幼稚力量从何而来？ AKB48走红与美少女的深层关系？非黑非白的幽玄之美与湿气文化有关？当然，还有切腹的白日青天，艺妓的浮生欢世，情死的和式之恋，将棋持子的后世理论，落樱的本土感觉等考述与解读。作者总是用别样的眼光，将纷杂在事象背后的文化根由揭出。用语雅赡，用意深至。可读性强。
目录
前言： 花儿时 何必月正圆
——文化是什么？
一章 为什么要牢牢守住汉字？
——汉字文化的魔界幻境
1,汉字的魔方如何转？
2，和汉字遭遇是什么时候？
3，汉字外交文书的次登场
4，法隆寺五重塔发现了涂写的文字
5，卑弥呼——固有的名词用汉字书写
6，催生了大批写经生
7，的文章——汉式和文诞生
8，日本的国字——鰯
9，汉字游戏与假名的发明
10，日本人汉字造语力惊人
11，与禅文化相联的汉语
12，日本人玩汉字的杰作——汉诗
13，粪太郎的姓名能用吗？
14，戒名——花钱玩汉字
15，善于变换汉字的日本人
16，诞生了第一台文字处理机
17，店员募集 若干名 近日开店
18，表征日本年度世态的汉字
19，无所不力的“力书”热背后
20，守住日本人的心魂
二章 日本人是如何玩转这块魔方的？
——间文化的红唇黑齿
1，幽玄的生命力来自何方？
2，间的魔方如何转？
3，间是思维意识的一唱三叹
4，间是观念上的不战而胜
5，间是一种雾雾霭霭的心相
6，间是一种柔软的受容性
7，间是生死的圆形构造
8，间是玄关的自在与圆融
9，间是艺术的无言和余白
10，间是武道的极意
11，间是歌舞伎与能乐魂灵
12，间是一个异质的世界
13，间的感觉难翻译
14，红唇黑齿的能乐面具
15，那个分离神界与冥界的间
三章 木有神灵的思考从何而来？
——木文化的春夏秋冬
1，木有神灵，人有魂灵
2，日本何以成了木的王国？
3，日本古典中的木文化
4，正月木文化的传统行事
5，木字旁的汉字文化
6，日本人参道设计的一个基本思路
7，日本住宅——木结构中的文化传承
8，牛排味和生鱼片味的区别
9，白木刨皮的瞬间美
10，弥勒菩萨木雕用材的风波
11，佛像从樟木到桧木的变迁
12，形成日本人美意识的松
13，膳箸中的木文化（先是祭器，然后才是食器/箸是通往生与死的桥/用箸的禁忌何其多/筷子的感谢祭/如此用心做筷世上少见/漆筷的用心何在？/日本人为什么喜欢快餐筷？/）
14，从德富芦花到国木田独步
15，还有一种叫木禅一致
四章 为什么不割喉不刺胸？
——切腹文化的心绪告白
1，有趣的切腹问答
2，的切腹者成了女神
3，西方人的胸 日本人的腹
4，切腹何以变得可能？
5，死的作法：东国切腹 西国跳水
6，切腹的种类与样式
7，大和色彩的切腹
8，次在外国人面前切腹
9，信长，秀吉，家康与切腹
10，《忠臣藏》究竟想说什么？
11，从切腹中繁衍出两种文化内涵
12，瞬间美掩盖了善恶
13，切腹者的精神袈裟
14，切腹与耻感与义理
15，剩下的就是选择方式的问题
五章 何以生出贫寒的乡愁与童心？
——湿气文化的青苔绿墨
1， 一只熟透了的梅子落地声
2，拖住你脚步的湿气
3，日本特有的草庵思想
4，木屐与和服的湿气论
5，寿司和味增：高温多湿的智慧
6，泡澡泡汤泡温泉
7，釧路湿地——生命的曼陀罗
8，日本人的感觉-——虫鸣和青苔
9，日本人的性格——粘糊糊的日本语
10，日本人的美意识——非黑非白
11，日本人为什么喜欢紫色？
12，贫寒的乡愁与童心
13，又传来了风铃之声
14，给人以湿漉漉的记忆
摘要与插图
1文化是什么？
这个问题可以转换为春夜的语言是什么？
那么，什么是春夜的语言？
芥川龙之介说是“小安屙了一泡绿苔尿。”
2
堀口大学的诗。《叹息》：
岂不可悲么？蔷薇的花。
花散落了；花的香却还余留的熏着。
岂非无常么？人间的恋。
恋消失了；想起来时，长在心里留着。
这就令人想起一句话：
鬓发的散乱，这是枕头的磨折。
面容的消瘦是你的磨折。
有人说，这是文化的。
3
夏目漱石是日本的大文豪。更是日本人的骄傲。但他不知道米饭从稻谷中来。
那么，夏目漱石还文化吗？或者文化还配夏目漱石吗？
更甚者，这是否就是文化的得意之处——任何人休想一网打尽我？
4
院子里。结红果的树上有蝉蜕。
仔细一看，一旁有刚蜕壳的明明蝉。一动不动地歇息。
它通体娇嫩，浅色。翅膀如白珊瑚与翡翠的组合，承托着水晶贴在那里。沐浴着朝露，宁静安详。
日本人说这就是幽玄的诞生。更意味着发生的瞬间。
这当然是文化的。
5
争夺2020年奥运会主办权。作为申奥大使，日本美女主播滝川雅美用流利的法语，向奥委会委员们讲述了这样一个故事：
这是一个拾金不昧的国家。如果一个外国游客在日本丢失了钱包，基本都能找回来。去年民众检到后向东京警方上交的现金超过了3000万美金。
在抓小偷都还来不及的欧洲，委员们听了是否有天方夜谭之感？或者委员们听了真是被被诚实与善良所打动？不得而知。但主办权落到了东京手里。是否也是因果律的一个小小验证？
显然，这里讲的是道德力。但道德力的背后不就是文化力吗？
6
《好色一代男》中写：
一位名叫飞入的俳谐高手咏出俳句的句：
凉爽呵，昨夜吉田陪我坐。
这位江户吉原游廓的吉田游女，即兴配句：
萤火虫呀，飞进我的被子里。
毫无疑问，这位游女是知风情为何物的。
《源氏物语》说了万语千言，紧的一句话就是女人要懂风情。
那么，这个风情，从哪里来？是否与文化有关？
7
江户时代的小说家井原西鹤，在1685年完成《西鹤诸国奇闻》。里面有一篇名为《大年夜对不上账》的故事。读来生趣。
原田内助是一个经济拮据的浪人，当医生的义兄送了他10个金币给他过年。内助高兴，就在家中请客好友。内助当着所有客人的面出示了金币，借此显示义兄的慷慨。宴请结束后，再清点金币时发现少了一枚。为了避免客人的尴尬，内助连忙说那一枚是自己先前花掉的。客人们自然不信，纷纷叫嚷着搜身检查。大家都自动掏口袋，抖衣服，表示自己的清白。
巧合的是，在座的客人中正好有一位带着金币来赴宴的。这就有理讲不清了。他只好决定用切腹的方式洗脱嫌疑，大伙手忙脚乱地安慰他。就在这时，有客人在角落中发现了一枚金币。大家这才安心下来。可偏偏没几分钟，内助的妻子又在先前存放金币的盒盖内层发现了一枚金币。金币一下变成11枚了。
很显然，那多出的一枚一定是某位客人为了化解丢失的风波，悄悄放上去的。没有人承认那枚金币是自己放的，内助只好将所有的金币都放进洗手盆里。客人一个一个地回去了，那多出来的一枚金币，就在不知不觉中被它的主人拿了回去。
仔细想想，这是一种怎样的心向？
这种心向如果是文化的话，那么是一种怎样的文化呢？
8
文化有时也是一块招牌，可以挂在任何想挂的地方。
如，日本偶尔还能听到暴力团（ヤクザ）火并的枪声。有人说这是日本的暴力团文化。如，日本从城市到乡村都有“扒金库”（パチンコ）的轰鸣声。有人说这是日本的“扒金库”文化。
如，日本每年有超3