内容简介
本书收录了戴望舒的代表性的诗歌、文论和散文作品，涵盖了他的思想、理论和创作历程的各个方面。戴望舒性格中的热情与内向以及感情的失落，让青年戴望舒把自己的诗歌囿于内心感伤的世界，沉潜于低落的感情与文字。他这一时期的诗歌像是忧郁的晚星，伤心而沉郁。抗战开始后，他积极地从个人的感情世界中走出，勇敢地用诗歌投入战斗。他的作品不仅是绚丽的文字，更是一个思想者、战斗者敢的声音！
目录
诗 歌
凝泪出门
可 知
生 涯
流浪人的夜歌
夜 坐
不要这样盈盈地相看
十四行
静 夜
山 行
Spleen
寒风中闻雀声
自家伤感
Fragments
残花的泪
雨 巷
路上的小语
林下的小语
夜 是
独自的时候
夕阳下
对于天的怀乡病
断 指
我底记忆
秋 天
残叶之歌
Mandoline
祭 日
烦 忧
百合子
流 水
……
评 论
一点意见
望舒诗论
散 文
夜 莺
山居杂缀
山风
雨
树
失去的园子
都德的一个故居
记马德里的书市
再生的波兰
香港的旧书市
在一个边境的站上
巴黎的书摊
摘要与插图
诗歌雨 巷
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着油纸伞
像我一样，
像我一样地
默默彳亍着，
冷漠，凄清，又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
她丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
评论
诗论零札
竹头木屑，牛溲马勃，运用得法，可成为诗，否则仍是一堆弃之不足惜的废物。罗绮锦绣，贝玉金珠，运用得法，亦可成为诗，否则还是一些徒炫眼目的不成器的杂碎。
诗的存在在于它的组织。在这里，竹头木屑，牛溲马勃，和罗绮锦绣，贝玉金珠，其价值是同等的。
批评别人的诗说“如七宝楼台，炫人眼目，拆碎下来，不成片段”，是一种不成理之论。问题不是在于拆碎下来成不成片段，却是在搭起来是不是一座七宝楼台。
西子捧心，人皆曰美，东施效颦，见者掩面。西子之所以美，东施之所以丑的，并不是捧心或眉颦，而是她们本质上的美丑。本质上美的，荆钗布裙不能掩。本
质上丑的，珠衫翠袖不能饰。
诗也是如此，它的佳劣不在形式而在内容。有“诗”的诗，虽以佶屈聱牙的文字写来也是诗；没有“诗”的诗，虽韵律整齐音节铿锵，仍然不是诗。只有乡愚才会把穿了彩衣的丑妇当作美人。
说“诗不能翻译”是一个通常的错误。只有坏诗一经翻译才失去一切，因为实际它并没有“诗”包涵在内，而只是字眼和声音的炫弄，只是渣滓。真正的诗在任何语言的翻译中都永远保持着它的价值。而这价值，不但是地域，就是时间也不能损坏的。
翻译可以说是诗的试金石，诗的滤罗。不用说，我是指并不歪曲原作的翻译。韵律齐整论者说：有了好的内容而加上“完整的”形式，诗始达于之境。
此说听上去好像有点道理，仔细想想，就觉得大谬。诗情是千变万化的，不是仅仅几套形式和韵律的制服所能衣蔽。以为思想应该穿衣裳已经是专断之论了（梵乐希《文学》），何况主张不论肥瘦高矮，都应该一律穿上一定尺寸的制服？
所谓“完整”并不应该就是“与其他相同”。每一诗应该有它自己固有的“完整”，即不能移植的它自己固有的形式，固有的韵律。米尔顿说，韵是野蛮人的创造。但是，一般意义的
“韵律”，也不过是半开化人的产物而已。仅仅非难韵实乃五十步笑百步之见。
诗的韵律不应只有肤浅的存在。它不应存在于文字的音韵抑扬这表面，而应存在于诗情的抑扬顿挫这内里。
在这一方面，昂德莱·纪德提出过更正确的意见：“语辞的韵律不应是表面的，矫饰的，只在于铿锵的语言的继承；它应该随着那由一种微妙的起承转合所按拍着的，思想的曲线而波动着。”
定理：
音乐：以音和时间来表现的情绪的和谐。
绘画：以线条和色彩来表现的情绪的和谐。
舞蹈：以动作来表现的情绪的和谐。
诗：以文字来表现的情绪的和谐。
对于我，音乐