内容简介
文心世相：何满子怀旧琐忆收录杂文家何满子的杂文随笔，内容丰富，如对历史人物的剖析、对文化现象的感触、对老友的回忆等。语言犀利风趣，多发自对世态、人生、文化的感触。面对历的人和事、当下的文化现象，作者深入剖析，慨叹时弊，启人才智。
目录
“文化散文”──“卓派滑稽” / 1
若干四川方言语辞闲诂 / 5
“不以人废言”和“知人论世” / 10
“敬惜字纸” / 14
匪与土匪 / 20
畸人 / 23
和芦甸相处的日子 / 26
漫说几位“团友”的脾气 / 35
傅孟真的“真” / 45
忆张维华 / 49
我的三十年忘年交陆澹安 / 54
与罗洛相处 / 58
读石西民书感往 / 63
《读鲁迅书》前记 / 67
《读鲁迅书》后记 / 75
《胡风格律诗选集》编选前记 / 81
房向东《鲁迅与他“骂”过的人》序 / 88
如果我是我 / 97
一张烛照力非凡的账单 / 102
懦夫不认错 / 105
这就叫历史的考验 / 108
今年重读鲁迅有感 / 111
平凡很不平凡 / 114
鲁迅拒绝 / 117
清王朝“精神”复辟 / 120
虔敬与朴素 / 124
聂绀弩一百岁琐忆 / 129
读关于舒芜的两篇文章 / 134
纪念公刘 / 139
回忆时期的徐铸成 / 142
悼吴祖光 / 147
我的书斋 / 151
对“佳人作贼”的两种态度 / 153
重读《儒林外史》 / 157
追忆郁达夫，他和鲁迅 / 164
有权拒绝，有权鄙视 / 167
重读鲁迅《写于深夜里》 / 175
偶感三则 / 178
噩梦五十年 / 188
追怀冼星海 / 195
《清代档》读得 / 204
六亿一人 / 209
文人道德怎么样了？ / 216
悼梅志 / 221
为贾植芳祝寿 / 225
回忆孔另境 / 231
苏渊雷的“恶作剧” / 236
以前一阵的岳飞议论为题 / 239
文化排污 / 241
一代知识分子定命性的厄运 / 243
缪钺先生的两诗 / 250
谈中国旧社会制度的定性 / 254
荒唐的比拟 / 258
商人心态和商人眼光 / 261
不慕荣利种种 / 264
话题从陈四益送芋饼展开 / 267
咏秦始皇诗种种 / 270
久违了的荒唐的“编者按” / 275
“东西”趣谈 / 278
读经不如读故事 / 281
门外谈文学教育 / 284
回忆录的虚构 / 289
文人与财富的历史观照 / 294
与陈四益辩“流行歌曲” / 303
自我作古与以讹传讹 / 311
也谈“今天文学的命运” / 315
天下文章一大抄 / 321
文人臆想的爱情外交 / 324
传记文学谈片 / 326
摘要与插图
“文化散文”──“卓派滑稽”文人大都喜欢标新立异，或曰这脾气正是创造性的能源。标新立异的表现之一是巧立名目。名目立得好就会创造出一个新概念，也算一项发明。弄得好还能名垂千秋，比如，某概念某定律由某先生率先提出，历是会记下一笔的。
近年来，常见到报刊上出现“文化散文”这一说，似乎是散文这一文体中的新品种，想必是新冒出来的，要么是新近才发现的。稍一推敲，结论必然是以前的散文或当今别的非“文化散文”的散文是没有文化的了。这就令人不禁想起受了“拉普”影响的前苏联文学理论，把莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰等伟大的现实主义的作家作品特称为“批判现实主义”一样，好像世界上倒别有一种对现实不批判的现实主义似的。
看到这类奇巧的新名目，常会觉得被人幽了一默的滋味。随即，所谓因缘比类，还会想起抗日战争时期在湖南湘潭的所见，一想起来就忍俊不禁。
那时湘潭是湖广铁路线上湖南境内有数的繁荣城市之一，沿海城市如上海一带的人流亡在那里落脚的也不少。市里有一家戏院，演的是名为“时代新剧”实为“文明戏”那种戏，显然是上海流浪来的艺人搬演的。“文明戏”这玩意儿，新一代人大概很陌生了，这种戏没有传统戏剧的唱腔，演员在台上讲的是日常语言，有如话剧，只是语调夸张，略似京剧中的“京白”。舞台动作保留着传统戏剧中的某些架势，当然没有武功。那神味，好有一比，正如新文学运动以后的鸳鸯蝴蝶派；文明戏的剧目也常以鸳蝴派的小说如《雪鸿泪史》《秋海棠》之类改编，要之，是新瓶整旧酒或半新不旧酒。因此，这家演“时代新剧”的剧院门口，也像旧式戏班一样，挂着头牌二牌的演员。也仿效京剧的角色名字上有“谭派须生”“麒派正宗”等题目一样，演员的名字上各有头衔，如“风流小生”“美艳花旦”之类。这点倒还可以在今日的流行歌星的美称如“金嗓歌王”“纯情歌后”的名堂里看出其余绪未坠。其中有一个演员的头衔令我一见就不禁捧腹，题曰“卓派滑稽”。
所谓“卓派”，当然是指喜剧大师卓别林的那一派，多亏那剧团里一位学贯中西的聪明人想得出。是这戏班巧立的新鲜名目，这名目的确也十分“卓派滑稽”。
看到“文化散文”这类新巧的名称，也觉得有些“卓派滑稽”。当然因为我读书不多，读过的好散文，不论是古人的还是当代作家的，没有“文化”的好像还没有发现过，所以不免少所见而多所怪。不料广闻博见的叶圣陶先生也竟对这类“卓派滑稽”有微词，下面的引文是他看了“日记文学”这个名目所发的叽里咕噜：
始知日记文学已为通用名称，自愧所见之不广。……我谓日记即称日记可矣，何须加称文学？即有日记文学，殆将有书信文学、游记文学等名陆续新生。未免巧立名目，近乎赘矣。
这番话是叶圣陶致黄裳的一封信里提出的，黄裳将它引用于《淮上行》一文中，否则，私人信简外人是看不到的。叶老竟连“游记文学”尚嫌其“近乎赘”，真是崇尚“至朴”了。其实，如以“文化散文”为例，游记就无妨巧立一个“文化游记”之名。顺便可举之例，则黄裳的游记几乎篇篇可称为“文化游记”，这篇《淮上行》也包括在内。
话说到这里，索性顺势谈谈黄裳的游记。我常慨叹黄裳的游记真是一绝，以他独有的会心模山范水，勾勒出所见的城乡风光的韵致还并不稀奇，精彩在以他的博览多识，给所经所览渲染上历史人文的郁勃气氛，引出不少边谈掌故边发议论的指点江山的抒怀，篇篇都有多处精美的华彩乐段，真是高手文章。企及的是，他书读得多，不免要转转文，但转文而又节制在不显得卖弄和炫学的范围之内。他的别体散文也是如此，时下所谓“文化散文”的作者那样刻意逞露的搔弄姿，存心想当大众情人的