内容简介
周裕锴編寫的《法眼与诗心--宋代佛禅语境下的 诗学话语建构》探討了宋代文人和僧人的佛學修養和 著述，宋代文人接受佛教經典的主要觀念，佛禪觀照 方式在詩歌創作中的轉化，以及宋人詩論中佛禪術語 的引用和演繹。試圖通過引證和統計勾勒出整個宋代 文人學佛的文化語境，深入分析宋人日常閱讀的各種 佛經中的重要佛理，注重討論佛禪觀念在宋詩學中轉 換的細節和過程，並對宋人詩論常見的佛禪話語的引 用和演繹作出合理的解析。
目录
弁言
第一编 文化語境：宋代文人和僧人的佛皋修餐及著述
第一章 宋代文人舆佛教各宗派之開傈
第一節 宋代文人與禪宗
第二節 宋代文人與義學、天台宗
第三節 宋代文人與淨土宗
第二章 宋代文人的佛經閱讀情況
第一節 《楞嚴》的閱讀
第二節 《圓覺》、《金剛》、《維摩》的閱讀
第三節 《華嚴》、《法華》的閱讀
第三章 宋代文人的佛皋著述
第一節 佛教經藏注疏及序跋
第二節 禪宗著作编纂與序跋
第三節 佛教雜著
第四章 宋代僧侣的文學修養
第一節 禪宗僧侶的詩歌創作
第二節 天台宗僧侶的詩歌創作
第二编 思想资源：宋代文人接受佛禪經典的主要觀念
第一章 《楞嚴》的法身哲學
第一節 從“迷己逐物”到“轉物”
第二節 從“五官”到“六根”：感官概念的演化
第三節 玲瓏六窗：士大夫的修行體驗
第二章 《華嚴》法界觀
第一節 周遍含容
第二節 萬法平等
第三章 《金剛》、《维摩》、《圆覺》的资源
第一節 此心無所住
第二節 是身如浮雲
第三節 由艿结古里
第三编 謇美眼光：佛禪觀照方式在詩歌創作中的轉化
第一章 《楞嚴》“六根互用”的審美寅踐
第一節 耳視目聽：詩中有畫與畫中有詩
第二節 鼻觀圓通：聞香如參禪
第三節 舌根圓通：從食蜜、品茶到論詩
第二章 “轉物”觀念舆詩歌的主體張揚
第一節 不關諸象的妙明真心
第二節 “轉物”詩學與擬人主義
第三章 《華嚴》法界觀的詩皋轉化
第一節 以大觀小與小中見大
第二節 妙觀逸想：超越詩讖的藝術想象
第三節 千江一月與全花是春
第四章 如幻三昧與藝術幻覺
第四编 詩學話語：宋人詩論中佛禪術語的引用和演罈
第一章 作為文學隱喻的佛教語言
第一節 如蟲蝕木：佛典詞彙義的禪學與文學引申
第二節 句中有眼：禪學詞彙義的文學藝術衍伸
第二章 《滄浪詩話》的隱喻系統和詩畢旨趣
第一節 妙悟：以禪喻詩的形上等級制
第二節 臨濟下與曹洞下：南宋禪學語境下的宗派高低
第三節 別材別趣：教外別傳、不立文字的取喻
第四節 興趣：尚意興、問興致的寫作趣味
第五節 羚羊掛角：語言文字在表意方面的澄明性
第三章 宋詩話中佛禪話頭及其喻意
第一節 范溫《潛溪詩眼》禪語之分析
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