内容简介
《中国散文年度佳作2014》由耿立主编，2014年全国各地报刊的散文佳作，广泛地选取了其中具有代表性和艺术价值的作品，或记事或抒情，或写景或议论，大至宇宙人生，小至个人琐事，坦率地表达个人思想志趣，淋漓尽致地宣泄内心感受，真实地记叙所见所闻，可谓字字珠玑，篇篇华章。关注生活，注重思考。描绘现实世界，关注社会各个阶层的精神领域。新时代人们的精神走向。
目录
祖屋
另一种桥
带伤的重阳木
驾驶的隐喻
督陶官：唐英的手腕
草原上的农民
河两边人家
皖南霜迹
低语
神启猎人
京城的告密
时间之心
初雪·冬日阳光
烛照无人苍茫时
父亲的归乡之旅
不安的“出逃”
云，气流，或浮雕
一条必然的路
森林是一所大学院
河流的忧郁
人力自行车
沉疴者
谜语
记忆与变奏
单位
六指父亲
草木性情
灯光转暗，你在何方？
他（她）们（两章）
被语言争夺的舌头
从鲁迅纪念馆到梅轩
渔在江南
飘落的亡灵
我不得不说的往事——《老生》后记
明天比今天少一天
一条少年的街道
故乡疼痛
“端木伯伯”——忆储安平夫人
达洛维夫人的时时刻刻
却金时代的一块石头
我曾居住在亚洲中心
洪雅三镇
衣魂
摘要与插图
烛照无人苍茫时杜怀超
万物有灵。当我们弯下身子，你是否发现万物都有他们的气场、他们的隐语？人类与万物是相互庇护的，物我相生，互为生活。然而一旦万物丛中生长起人类的欲望、人类的贪婪，那么人类就从自然的整体中分裂成为孤独的一支了。我以为人类是孤独的，因为在万物面前，人类竟已走到他们的对立面，打量动植物，常是饕餮之词。改变这种态度，体认大地上每一株植物的灵气，试图走进他们的世界，或许我们会得到生命葱绿的密码，比如水烛。
水烛，其实就是菖蒲，亦叫香蒲。香蒲只是展示表象特点，没能道出这种植物内心的坚守。我青睐于“水烛”这个诗意的名字，水是滋润万物的元素，烛是照彻万物的光亮。有没有一种植物拥有照彻水面之下与内心之中的光芒？如果我们走进水域，解读她的名字，你不能不惊叹，当初起出这样的名字，是世间少有的音符，是充满灵性的想象。
水烛生活在水中，茫茫水域，无花无柳，却有这么一丛植物，从水底嗞嗞冒出来，遍身裹满碧绿，密匝匝地林立于水面之上，苍白空洞的时空充溢着生命的涌动。然后从深邃无言的水面上，从碧绿的内部，开始孕育、开花，到了秋天，茎干上端就会生出艳丽的蒲棒来，越到深秋越是膨大，颜色也由刚开始的淡黄逐渐变深，棕黄，直至绛黄。
水烛本身的绿就够人细细品味了。能使一江春水，化作万顷绿波，摇曳在水波之上，拓展生命的足迹，让我们看到水是活的，甚至水面上的日子都是那么充满灵气。水烛看上去是纤弱的，不禁水面上的风雨，却蕴含着无限的坚韧之劲，从虚无处葳蕤一片绿地。在苍茫的水面之上，辽阔之上，一丛丛水烛在彰显着什么？一片水域的孤独伴随着一群水烛的孤独，一个万物相依的境界呼之欲出，水为水烛而生，水烛是点亮水的眼睛。那高飞的鸟群，偶尔会把这片清凉的绿地当作停息的月台。
每一种植物，都是一盏灯。水烛的，上演的是灯火星散的一幕：西风下，原本凌波的傲然，只幻成了一绺绺的丝缕、团絮状物，带着细小的种子飘散四方。一种生命走到了尽头，无数鲜活幼小的生命从四面八方开始新的跋涉。
还好，在水底深处，水烛的根还在。
根在，水烛就不会消失，那光芒就不会熄灭。
我关注水烛，当它们在偏隅水域一角，在不知名的时空里，潜滋暗长。抽出细长碧绿的叶子，长出赫黄色的蒲棒。无数柔弱与秀美的绿叶，在晨曦的微风里，恰似披着长发的女子，站在《诗经》吟唱的河畔，遥望着，沉思着。
据《礼记》记载，周朝时水烛与人们的生活就纠缠在一起了。农人把水烛的叶子晾晒干后，编成修身养息的蒲席。轻盈的蒲席，托着沉重的肉身，安置着农人栖息的夜晚。随着对水烛的熟稔，农人对水烛有了新的开拓。夜晚中从水烛叶子上传递过来的温暖感染了农人。斗笠、草鞋、草席、草扇、草帘等走进了农人生活中。曾经的乡间，多见农人头戴斗笠，身披蓑衣，脚穿草鞋，在旷野中。
古人说“一蓑烟雨任平生”，世界之大，不外乎安置五尺之身？与大地、自然搏斗的农人，他们与自然，只隔着一条水烛席的距离。一件物什与生命、生活息息相关时，这物什就变得神秘与深邃了。水烛亦是，一旦水烛换个位置，不再是身上的蓑衣或者脚上的草鞋，变成了传说中捉鬼专家钟馗手中的蒲剑，或者走到端午门楣上，信奉自然、神灵的农人立马恭敬起来，这水烛不再是一棵植物，物性消失，神性生成。至今，多少农家小院，端午时节依旧高挂水烛、艾草，祛邪避灾。
诗人们，则在水烛身上，找出性情。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”，这蒲苇就是水烛。坚韧的水烛恰似《孔雀东南飞》中刘兰芝的执着爱情，至死不分离。这场爱情悲剧里，水烛由自然物转