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内容简介
方同义编著的这本《千年文脉（浙东学术文化） 》分“月湖与浙东学术”、“浙东学术初创”、“浙 东朱学”等八部分为综述，以月湖为视角 ，将之定义为浙东学术的摇篮，以此为基础概述了浙 东学术的发生、发展及特点。其余各部分将浙东学术 中所包含的各部分分别论述，以人物为线索，将朱学 、心学等的传承延边及成就一一叙述。
目录
总序 唤醒宁波的文化之魂
璀璨月湖 浙东学术的摇篮
千年文脉
一 缘起杏坛——浙东学术初创
二 再识性理——浙东朱学之兴起
三 人贵此心——浙东心学之辉煌
四 博采众说——浙东文献学之成就
五 究本于史——浙东史学之拓展
六 家学传承——四明学术世家采撷
七 余音不绝——未完结的结束语
参考文献
摘要与插图
东发学派的创始人是黄震。黄震（1213～1281年），字东发，学者称于越先 生，南宋庆 元府（今宁波）慈溪县鸣鹤乡古窑（今洋山乡黄家村 ）人。他 是南宋后期的学者和思想家，是四明地区传播研 究朱学的 一个重要代表人物。
黄震的祖先由温州乐清迁人慈溪，至黄震时已历 经七世，约 二百年。
黄震家境贫寒，却勤学苦读。他幼承父教，熟读 “四书”，理 宗端平元年（1234年），就读于余姚县学。三年春， 他又求学于 鄞县学宫，师从朱熹三传弟子王文贯。一年后，黄震 开始以教书 为生，同时也从事一些农业劳动。理宗宝佑四年 （1256年），乡 试屡遭失利的黄震终于考上进士，可说是皇天不负苦 心人。这 一年，他已经四十四岁。
由于黄震早年备尝生活之艰辛，对下层社会的生 活有切身 体会，所以日后为官，亦多能体察下情，有救民之实 政。理宗开 庆元年（1259年），待阙三年后，黄震被授迪功郎， 出任平江府吴 县尉，自此开始其仕途。由于他勤于政事，力克弊政 ，所任“皆 有声”。
元灭宋后，他隐居山林，誓不仕元。关于黄震隐 居之事，全 祖望说得很详细：“晚年自官归，复居定海灵绪乡之 泽山，榜其 门日泽山行馆，其室日归来之庐。已而侨居鄞之南湖 。又迁居 桓溪，自署杖锡山居士，不久又避地同谷。”兵荒马 乱，居无定所， 为躲避元军的追杀，黄震四处迁移，后来隐居于城东 宝幢山中。
五年后，忧愤而死。
黄震为官，能关心民间疾苦，视名利如浮云，刚 直不阿，清介 自守，品格高尚，宋亡之后，又隐居不仕，体现了一 个士大夫的崇 高气节。其生前就有人将其誉为“以经术、行谊、政 业为江南名 卿”，黄震死后，学者为纪念他的业绩，在泽山附近 建书院祀之。
黄震学术虽以朱学为宗，但他为学博洽，精于经 史，于经 学、理学、史学多有建树，其著述流传至今的尚有四 种：《黄氏日 抄》九十七卷，《古今纪要》十九卷，《古今纪要逸 编》一卷和《戊 辰修史传》一卷。
黄震的学术师承和渊源主要来自朱子，又及吕祖 谦、张拭之 学。全祖望认为黄震系朱门四传，是四明地区传播和 发扬朱学 的功臣。全氏认为，黄震对朱学的传承，一方面纠正 了朱熹后 学的注疏训诂倾向，深入探寻朱学精义；另一方面以 求“心之所 安”的独立思考，阐发自己的一得之见，因而使“徽 公瓣香为之 重振”。
黄震是一个正宗的理学家，在南宋末期风雨飘摇 、积弊成堆 的社会形势下，他提出了一些改革弊政、振兴国势的 积极主张。
纲常为立国之本。在黄震的社会政治思想中，维 护纲常礼 教是治国的第一要件。他认为，纲常礼教是社会的基 本价值，是 天地万物之所以生、朝廷国家之所以立的万世不变之 道。忠孝 是立国之本，必须万世与守。他认为孝是一个根本价 值，人的同 情恻隐的善良心理，仁民爱物的行为举止，以至治国 平天下的大 作为，皆立足于孝。
他认为，在维护君权的前提下，君主应正心诚意 ，虚心纳 谏，以天下安危为己任，并以此自律，从而正己以化 人。主张君 主与士大夫共扶纲常，同治天下。为君者，当以仁心 为立政之本， 以德治理天下；为臣者，既要尊君爱君，又要以道事 君。黄震的 君臣关系论虽然仍来自孔孟的思想主张，但与“君要 臣死，臣不 得不死”的皇权专制主义理论却有天壤之别。
省事