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内容简介
《毓老师说孙子兵法》系一代大儒爱新觉罗·毓鋆几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作.
《毓老师说孙子兵法》重在告诉读者要懂得变局,知晓为人处世之道；要有智慧,遇事要以智取；更强调,凡事要留余地,得势时不可以赶尽杀绝.
《毓老师说孙子兵法》告诉我们,《孙子兵法》的目的是使人类和平,天下一家,所有人类都同一尊贵,应同等对待！如能用此一眼光读《孙子》,相信人人皆可用智慧,为自己也为家人谋得一幸福的人生.如果社会因为智者多了,大家遇事能以智取,不作无谓之争,和睦相处,社会、国家也就日趋于安宁.大家共存共荣,互不侵害,才能达成天下一家的理想.
目录
毓老师讲评《孙子兵法》
一代兵圣孙武
壹始计第一
贰作战第二
叁谋攻第三
肆军形第四
伍兵势第五
陆虚实第六
柒军争第七
捌九变第八
玖行军第九
拾地形第十
拾壹九地第十一
拾贰火攻第十二
拾叁用间第十三
后记
摘要与插图
1.节选自《做战篇第二》夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣.
钝,因持久而钝也；挫,因持久而挫也.不知兵者,以此已钝已挫之兵攻人,鲜有不致力屈者.力屈,犹云大败也.
兵法中第一要义即“智”.日本武士道用一个“仇”字训练,太偏激,误解中国文化.读书也得有智慧.
巧妇难为无米之炊！做事,在环境制造一个气氛,让对方没有力量战,但在智慧上亦得求速战速决.
二战留给欧亚多少的祸根！日本的“大东亚战争”,自以为有必胜把握.
日本第二次世界大战时,远东和太平洋战场的战争,总称为“大东亚战争”,包含东亚、南洋的日中战争和太平洋战争,其目的在建立以日本为中心的“大东亚共荣圈”,与英国、美国等同盟国势力争夺殖民地,自以为是“为大东亚新秩序建设而进行的战争”.
二战的结果？朝鲜分南北,德国分东西,越南亦分南北.想法好,结果谁也没有好,因为天下没有不动的天平.亚洲人太憨厚,道德观重,故二战后吃亏大.
故兵闻拙速,未睹巧之久也.
孙子极言持久之弊,故言巧迟不如拙速；非真谓兵可以拙用.
凡不得已而用战,宁速毋久,宁拙毋巧.拙者巧之至,而人不知也.
速则不拙,拙便不速,久则不巧,巧便不久.孙子以“拙”冠于“速”之上.
关于兵的事,我们所知的,军事贵速,不贵久.
“兵者,诡道也”,诡,非奸诈,乃与拙相对.即使再笨拙,也应速战速决,言用兵速胜之利.
夫兵久而国利者,未之有也.
速虽拙,不费财力也；久虽巧,恐生后患也.孙子极言持久之弊,故言巧迟不如拙速,非真谓兵可以拙用.
“速”字是一篇纲领,余皆明速之利,久之害耳.
要保存实力,储备自己,一步皆不许走错,人必自侮而后人侮之.
要深藏若虚,将来才能用事,即对人要藏己之巧,显己之拙,如曾文正公之养拙、求阙.
曾国藩,字伯涵,号涤生,其书房名“求阙斋”.与胡林翼并称曾胡,因讨伐太平军时,有大肆屠杀之情事,被称为“曾剃头”.与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”.官至武英殿大学士、两江总督.同治年间封一等毅勇侯,又授世袭罔替,谥文正.
许多失败,皆因自以为巧而久战.事临头了,不能则牢骚多.
有机会读书,必得拼命读,不能扯闲,否则出社会了,想读书也要有心境与环境,一般人不易办到.
故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也.
尽,一点也没保留.说“用尽了”,即一点都没有了.为什么似是而非？因为缺乏“尽”的功夫.
利害相生！利害攸关,取敌人之利,就是要消耗敌之力.所以必须下真知的功夫,先将利害想周到了再去做事,就能百发百中.读书人知道利弊善恶,但要不助人为恶,宇宙就清平.不要天天闭门造车,以为读完《孙子》就会做事.
读书要读成立体的,如医师之“方脉”（医方与脉象,引申指医术）,看社会有什么病,以此诊病.能互相印证,所学才能有所用.临床实验乃通时弊,了解今人的心理.对事情要真认识,了解人的心理.做事失败了,就是因为违背了人性.
说女人有月事污秽,那佛也是父母生的,就是污秽的结晶,何以能成佛？因为不伪为,诚也.不自欺,拿出真心,如保赤子,“心诚求之,虽不中,亦不远矣！”（《中庸》）以诚治国,不诚无物.现在当政者忽略了为政之大本,以为骗人就可以成功,但“人之视己,如见其肺肝然”（《中庸》）.看社会上有多少人开奔驰,却没有职业,其付出与所得不对称,就失大本.做事不可以失大本,否则必败.
岛内环境安详,刺激不足,乃不用脑.我的时代,年轻就必自卫,必得每天不停地用脑.真替你们担心,你们什么都用了,就是没用脑！当什么官不重要,而是这辈子要做什么,对人类必要有所贡献,