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内容简介
受到西方文化的冲击，中国学术在清末民初期间出现了一场重大的转向，奠定了中国文学研究现代化的基路和方向。李贵生*的《疏证与析证(清末民初中国文学研究的范式转移)》旨在从范式转移 (paradigm shift)的角度阐明这场转向的实际影响，说明传统与现代的文学研究在治学观念和操作方法上 *为根本的差异，勾勒出新、旧学术之间的界线。本书结合宏观的理论建构和微观的个案研究，尝试通过 “疏证”与“析证”标示出新、旧两种范式的本质特徵，并且对国维、蔡元培和胡适三人的文学研究作出深入细致的分析，具体展示疏证法与析证法对中国文学研究的影响。这些专题探究不但有助申论全书主题，同时能够相关领域的研究，深化大家对、蔡、胡三位学术大师的理解。
目录
绪 论
节 传统与现代学术的界线
节 从疏证到析证
第三节 两种方法的差异
第四节 结语
章 国维新经学的承先舆饮後
节 经学的解体
节 清代学术的多元系谱
第三节 考证学的别择与发扬
第四节 经师教条的抛弃
第五节 现代学术观念的洗礼
第六节 范式楷模的更替
第七节 结语
章 国维纯驳互见的文学观
节 现代文学观念的确立问题
节 纯文学观念的光谱
第三节 犹有未达的前期探索
第四节 每况愈下的後期实践
第五节 结语
第三章 蔡元培红学的研究历程与学术渊源
节 作为学术研究的索隐方法
节 《石头记索隐》的成书经过及其学术信念
第三节 《诗经》诠释传统的定向作用
第四节 索隐三法与《诗经》学的关系
第五节 源出《春秋》学的不足之处
第六节 结语
第四章 胡适新红学与析证法的本质特徵
节 胡适与国维的同声相应
节 无法调和的范式冲突
第三节 胡适红学的潜在矛盾
第四节 索隐解读与科学考证的本质差异
第五节 结语
第五章 胡适中国文艺复兴的建构及其作用
节 比较史学研路的不足
节 胡适对薛谢儿着作的接收与剪裁
第三节 命与文化之公理
第四节 克私与中国文艺复兴观念的生成
第五节 从“为国外的人说法”回到汉语世界
第六节 结语
余 论
引用书目
後 记