内容简介
本书以“一座难求”的马大勇教授系授课内容为底稿整理而成，是一部通俗易懂的有关儒家文化的讲稿。全书共分为二十八讲。从儒家文化的源头孔子讲起，清代结束。除了选取中国历朝历代比较典型的文人、政治家、哲学家，如孔子、孟子、宋仁宗拯、苏轼、朱熹、、顾炎武、金圣叹、袁枚等外，还对儒家文化中的“中庸之道”、儒学的学派宋代的洛学、明代的**等做了文学的通俗化的解读，通俗浅显，把两千多年的儒家文化讲得深入浅出，明了易懂。同事，也从儒家文化的角度，选取了话本或小说中的人物，如明代短篇小说集《三言》中的蒋兴哥、金庸小说中的韦小宝、《儒林外史》中的玉辉等人行分析举例，厘清儒家文化发展的脉络，流变。为读者带来一段的儒家文化史“探寻之旅”。告诉你这样的儒家文化史，究竟有什么不一样。同名音频内容，正在喜马拉雅客户端热播。声音讲述转瞬即逝，文字读本历久弥新。
目录
引言我不是教你诈
第1讲孔子是怎样炼成的
漂亮媳妇惹的祸
生物遗传很奇妙
关键时刻少说话
孔子学费很低廉
连升三
不爱贤人爱美人
匡地的群殴事件
第2讲中国精神的关键时刻
一骂成名的宰予
不知天之高地之厚
陈蔡绝粮喜剧版
第3讲儒道互补
孔子删诗的
划着小船去海漂
人人都爱苏东坡
能人背后有人弄
武装部副部长
酒量差
羊蝎子火锅
量身定做贬儋州
问业
七十三、八十四
第4讲仁者
失火问人不问马
“表哥”与“羡鬼”
忠恕：隐形的翅膀
韦小宝的学
汉是我，我是汉
曹操无语了
失败的人才投资工程
第5讲 以礼治国
礼是政治学
礼的当下价值
该扬弃扬弃
第6讲 一堂关于理想的讨论课
中庸方法论
狂与狷
“我的理想”
男一号出场
第7讲大叫我把词填
宋词也有“小苹果”
奉旨填词
窘公关
我笑他人看不穿
唐伯虎裸奔
第8讲天下会读书人
三十九个“动”
早被认定是“坏货”
盐菜与黄豆同吃
学很重要
不三不四、不明不白、不痛不痒
第9讲君子共同体与小人共同体
宰了那个乡巴佬
唾溅帝面
群小毕集，乱自上作
不援手者，禽兽也
都是双刃剑
第10讲那个山东老头儿
大教育家之“大”
打倒孔家店，不是孔子
……
结束语儒家文化的当代出路（上）
是发动机，不是绊脚石
举秀才，不知书
曹操起飞靠评语
比长得丑更不幸
结束语儒家文化的当代出路（下）
天下英雄尽入彀中
糊名与誊录
出口转内销
《》是本什么书
——警惕“国学国粹化”
后记
摘要与插图
我不是教你诈
本书是我在校内校外讲过多年、并在喜马拉雅App上线的
《马大勇讲说：不一样的儒家文化史》课程的音频整理稿，是学系列课程的重要组成部分。
“不一样的儒家文化史”，有啥“不一样”呢？我们来说说。大家都知道，也都能感受到，当下中国出现了一波持续数
十年的国学热，而且是从上层到民间持续高热。那么，什么是国学呢？简单说，国学应该分成广义和狭义两个层面：广义国学即“一国自有之学”，也是中国特有、、其他国家没有或基本没有的文明精华。在现代学科分类意义上，它应括人文科学、社会科学、自然科学三大学科部类。狭义国学是我们常使用的“国学”概念，它要去除自然科学和社会科学，只保留人文科学一个部类，也是传统的文、史、哲之学。那么应当以哪个学科作为核心、主要的支柱呢？这个问题目前学术界还有较多争议，我只能说说个人看法——尽管我是学文学的，但我还是坚持应当以哲学为核心。因为哲学的覆盖面广容强，也有利于我们解释已经约定俗成的“国学”概念。以哲学为核心，以历史学作为入门的钥匙，以文学作为重要的建筑材料，它们共同搭建起我心目中的国学大厦。
以此为前提向下延伸，我们可以找到国学的三大哲学基础，我把它们称为国学的“规定动作”——那是大家熟悉的儒、释、道三大思想体系。三大基础当中，儒家居首，它对中国的影响为巨大深远，今我们每个人身上都不同程度、不同比例地流淌着儒家文化的血液。
这些“规定动作”大家都是一样的，如果说我讲的有啥不一样，恐怕主要体现在“文化史”三个字上。
称“文化史”，意味着我们讲述的不在于哲学、思想的义理，而更多把眼光投射在儒家哲学思想在当时和后世产生的具体影响，是它所引发的、人文思潮观念的变动上面。
一言以蔽之，我们更关心儒家文化背景下人的流变。
所以，对孔子，我们会从多个角度来观察“陈蔡绝粮”这个“中国精神的关键时刻”的“儒道互补”，我们觉得这是中国文人典型、普遍的思想格局，所以花大篇幅讲苏轼以证明之；对“中庸”，更关注其引申出来的、“狂狷”的文化格，通过柳永、唐寅、金圣叹、钱锤书等个案予以深入剖析；对朱熹，更关注其“多面形象”及形成之谜；对“阳明心学”，更关……