内容简介
本书以炎帝神农的祭祀为题，叙述了历代对炎帝神农的祭祀、现代祭祀炎帝神农的地域、公祭场所的基本建设及公祭活动、祭祀用品及文艺创作、祭祀炎帝神农的意义能等，在程度上填补了炎黄文化研究的一项，对理清历代对炎帝神农的祭祀、认识各地对炎帝神农的祭祀活动以及团结海内外中华儿女等均具有重要意义。
目录
绪言
章历代对炎帝神农的祭祀
一夏商周时期…
二秦汉时期·
三魏晋南北朝时期·
四隋唐宋时期
五元明清时期
六民国时期
章现代祭祀炎帝神农的流布地域
一湖北随州市炎帝神农故里
二湖南炎陵县炎帝陵
三陕西宝鸡市炎帝祠
四山西市炎帝文化遗迹
五北京先农坛
六台湾地区的炎帝神农庙
七其他祭祀、纪念场所
第三章公祭场所的基本建设及公祭活动
一湖北随州
二湖南炎帝陵
三陕西宝鸡
四山西
第四章民间信仰及祭祀礼仪
一炎帝神农的民间信仰
二古代祭祀礼仪及场所
三现代公祭礼仪
四民间祭祀礼仪
五台湾地区的祭祀礼仪
第五章祭祀用品及文艺创作
一祭祀用品
二唱颂始祖歌曲创作
三祭祀大典的舞台服装设计
四祭祀歌舞表演…
第六章祭祀炎帝神农的意义能·
一祭祀活动成为沟通海峡两岸同胞的纽带
二祭祀活动增强全球华人的民族认同感
三祭祀活动成为传承弘扬中华文化的载体
四祭祀活一步增强全民的文化自信
附录
一湖北历年祭祀炎帝活动大事记·
二李铁映《炎帝祭》…
三祭炎帝文、奉祀词选录
参考书目
后记
摘要与插图
中国的祭祀活动历史，在人类出现的早期，由于科学技术落后，人们无法解释遇到的自然现象，便创造出形形色色的信仰。祭祀成为人们与神灵沟通的一种常见方法。我们从1979年辽宁省喀左县东山嘴发现的规模巨大的红山文化祭祀遗址可以看到，这座人工修砌面积达2402.5米，后部是边长10米的方形祭坛。祭坛周围出土了不少陶塑像，约为真人的二分之一，还出土了一批动物形玉雕。这一遗址距今5000一6000年，它是早期圜丘祭祀的雏形。在其他地方的考古中，也发现过类似的圆丘祭坛。这是我们已知早的祭祀场所和形式。
从原始的神鬼祭祀转化为对先祖的祭祀及对民族英雄的崇拜，可以说是人类文步的显著标志。对炎帝神农的祭祀从夏朝肇始，可谓由来已久，源远流长，成为中华五千年文明的具体表现。我们从历代的文献中可以看到，有关祭祀礼仪及祭祀活动的记载浩繁，每个朝代有不同的祭祀方式。诞生于春秋战国汉初的《周礼》《仪礼》《礼记》，在保存古代遗文旧制的基础上发挥出相当系统的典章礼制之学，其中也体现了儒家关于祭祀的构想，尤以敬祭祖先为详备。“三礼”把祭祖放置在仅次于祭天而与社等的地位。各种祭祀活动发展到唐一步规范有序。《大唐开元礼》成为中华礼学的旷世大典，宋代之后又被尊崇为国家礼仪书之典范，对后世产生较大的影响。北宋的《政和五礼新仪》，明代的《大明会典》，清代的《大清会典》，都对祭祀活动做一步规定。古代祭祀场所和礼仪形式多样，有圜丘祭、郊祭、明堂祭、腊祭、先农坛祭庙祭、五方帝祭、封禅等。其中先农坛祭成为祭祀炎帝神农的重要场所。清朝时各州县都设有先农坛，可见从历到民间大众对炎帝神农的祭祀活动在崇拜、敬仰程度上超过了其他四帝及神祇，炎帝神农不仅是农业之神，也是医药之祖，其影响尤为深远，在我国祭祀历占有的地位。
一夏商周时期
夏商周时期，我国的祭祀由对自然力的崇拜形式转向权力的象征。随着文明的发展，在鬼神崇拜逐渐淡化的同时，由于神权与政权的合一，祭祀的政治意义日益显得浓厚起来，一直影响到各朝各代。这一时期对炎帝神农的祭祀出现在许多祭祀活动中。
我国早对炎帝神农祭祀活行记载的文献是《左传·昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”杜预注：“烈山氏，炎帝也，起于厉山。”由此可见，夏商时期，农业之祖的炎帝神农氏受到祭祀。虽然有关祭祀的文字史料匮乏，但大量的考古资料为我们提供了一些佐证。商朝的甲骨文中有关于祭祀的记载，虽说同我们现在所说祭祀内容有很大的差别，但也不排除当时对神农的祭祀。甲骨文中常见一字“示”，我国金石学家、历史学家唐兰先生认为“示与主为一字”，主，是木制的神主牌。祖先崇拜在夏商时代已经相当完备了，而且逐步演变成于国、于民的英雄也祀之。故《国语·鲁语上》中说：“夫圣之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之；非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。公共氏之伯九有也，其子曰后土，九土，故祀以为社。”社稷便成为国家的保护神，被当作国家的象征。殷商时期农业已相当发达，祭祀社稷自在情理之中。
商代开始有了藉田，藉或作籍、耤。《礼记·祭义》云：“……诸侯为藉百亩。”韦昭注《汉书·文帝纪》说：“藉，借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。”商代金文中已有“精田”之辞。《令鼎铭》日：“大精农于淇田。”这说明，从商朝开始，商亲耕藉田，表明了商对炎帝神农精神的传承，这也是一种祭祀形式。从安阳出土的商代甲骨文中可知，商还设官专管耤田和用酒黍来祭祀农神。