内容简介
本书系国家哲学社会科学成果文库成果，分为象征的发生、象征形式转向与意义表达、象征的工具效用、象征的治世效用、象征的精神生活效用以及结论六个部分。针对相关研究存在的不足，本书旨在厘清诸如象征文化产生的原因、象征的本质特征、象征的结构、象征的表达与形式、象征的内涵外延等问题，对含糊不清的概念予以界定结概括象征所具有的带普遍意义的基本规律，从而较认识象征原理。借助象征原理，可以帮助人们由表及里，完成从现象到本义的认识过程，破译种种文化现象，从而完整解释和还原人类文化的涵义，有利于推动文化研究、文化创新和文化应用的发展。
目录
序言引言章 象征的发生 节 象征之初 一、宇宙中的自然征兆 二、人类象征的发生：本能和观念 三、人类生活中象征的出现 节 象征之源：象征思维 一、思维概念 二、象征思维是人类思维的一个维度 第三节 象天法地：中国文化象征系统形成 一、天象：象征的渊薮 二、天人感应思想与象征系统形成章 象征形式转向与意义表达 节 二元分立是西方传统美学中象征形式的特征 一、象征表达的形式：二元分立 二、象征是西方传统美学时期意义表达的重要方式 节 象征形式在西方现代美学中转向二元融合 一、象征形式化的现代艺术实践和美学理论 二、现代美学象征理论的形式化：二元融合 第三节 象征形式转向的意义和影响 一、象征形式转向是对传统象征的否定和 二、象征形式转向是文化象征的新蹊径第三章 象征的工具效用 节 语言象征：突破语言表达的困境 一、象征思维对语言思维的渗透 二、语言象征使用倾向的差异 节 符号象征：文化传达 一、符号的混乱与厘清 二、象征图象图形的运用第四章 象征的治世效用 节 建筑宇宙图案化：挟天神以令天下 一、敬畏与向往：象天法地 二、：建筑宇宙图案化 节 建筑等级象征：礼制治国 一、古代礼制国之根本 二、象征等级观念的建筑现象 第三节 园林象征：国家政治 一、象征君威国威的上林苑 二、象征大一统的承德避暑山庄及外八庙 第四节 音乐象征：乐教治国 一、音乐作为教化工具的思想来源 二、音乐象征手法 三、乐器象征 四、象征礼教的音乐第五章 象征的精神生活效用 节 神话与象征：现世 一、陵墓象征：死亡 二、《》植物象征：天国 节 梦境象征：寻找现实 一、作为身体整体的梦象 二、头额与五官的梦象 三、五脏六腑梦象 四、四肢形骸梦象 五、体液、汗气和排泄物的梦象 第三节 音乐象征：表达情 一、象征异乡凄婉情 二、象征友人间情 三、象征励志 四、象征隐逸 第四节 私家园林象征：寄托心灵 一、象征隐居 二、象征的意境 三、私家园林象征的滥觞：辋川别业 四、狮子林：佛俗两相 五、拙政园：逃逸衡 六、留园：无奈与皈依 七、耦园：易学观念 八、园林本质：精神家园 第五节 民宅建筑象征：寄托愿望 一、生命观终结：祈祷 二、阳宅求吉 第六节 公共建筑象征：集体意识 一、华表象征 二、桥象征结论 一、象征文化产生的原因 二、象征的本质特征 三、象征的结构 四、象征的形式与表达 五、象征定义参考文献后记
摘要与插图
章象征的发生
什么是象征？象征是怎么发生的？这是哲学层面必须回答的首要问题。事实上不回答这两个问题，很难展一步的研究。的任务是从象征之初和象征之源入手，分析象征发生的问题。
节象征之初
首先要说明的是作为人类文化的象征，必定是人的结果，不容置疑象征的源头是人的思维。同时，作为反映论的人，又离不开所处的地球环境，那么，努力生存的人类童年期是如何开始象征之旅的，即开初的象征是怎样伴随着人类蹒跚脚步前行的，是要探索的问题。
一、宇宙中的自然征兆
早期人类仰望星空，发现许多天象与自然现象具有因果联系，成为某种将要发生事件的征兆。如埃及人发现天狼星在线出现时，预示尼罗河将要泛滥。中国农谚“月晕而风”“朝霞不出门，晚霞行千里”，也是掌握了自然现象中的因果联系，指导日常生活。其中月亮出现光晕的“象”是即将起大风的征兆，早晨出现云霞这种“象”是即将下雨的征兆。以后依此规律又找到天象以外大自然具有因果联系的征兆，如井水冒泡、动物行为异常等是即将地震的前兆。再之后人类推而广之，把具有因果联系的征兆用于，中国人在龟甲上穿孔烤火，依据裂纹这种“象”观察征兆的意义。这个过程经历了从客观要素联系的因果关系到主观要素联系的因果关系的变化：
人一井水冒泡一地震——基于客观要素联系的因果关系；
人一龟甲裂纹一将要发生的事——基于主观要素联系的因果关系。
前者存在于客观的宇亩：后者来自人的主观，已经脱离客观成为主观创造。自然征兆启发人类拓宽思路，成为象征文化出现的基础。
二、人类象征的发生：本能和观念
象征起源于人类的思维，也起源于生存活动，是一种传达意行沟通交流的特殊方式，有时是无文字无声音的特殊符号，如约定的手势、表情、颜色、物体等。岩画中的公牛或其他猛兽表明那是祖先畏惧的对象，画在岩壁上象征不可战胜的力量。随着人类历史的延伸，人头脑中的思想内容愈益丰富，逐渐形成许多观念。观念是人比较稳定的思想部分，对人类文化生活、历程具有重大影响。观念对象征文化的形成和发展同样具有关重要的作用，如各式各样的图腾，其形状来自大自然，象征某一部落的公众观念，因而，观念是产生象征的原因。那么，观念又是怎么产生的?我们认为有必要对此问题作一哲学式的刨根问底的研究，这有助于解决象征产生的源头，对解释象征现象具有重要意义。
研究表明，观念产生于本能。本能是人类历史发展的原始出发点，马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中说：“……所以我们首先应当确定一切人类生存的个前提也是一切历史的个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先需要衣、食、住以及其他东西。因此个历史活动是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”①马克思、恩格斯说的个历史活动即生产物质生活本身是指生命本能支配下的活动。由于生命的存在和延续是不可回避的首要问题，便产生了人类早的观念——生命观，所以，本能是观念产生的原因。
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