内容简介
安石因主持熙宁变法而在生前身后遭到无数异说纷纭的评价。本书以北宋的学术与变革思潮为线索，对安石的学术及其变法运行了系统的考察，对新儒学如何通过完善国家的治理体系，以实现社会政治的良序发展这一问行了探索。全书共分为六个章节，通过对安石的经学义理学、政治理念、行政举动等方面的分析，显示其政治改革“重法度”的特点，并指出安石将道德或人才问题作为法度运行的一部分，与庆历传统“道德优先”的路线大不相同，点明“法度与道德”是以安石为首的荆公新学与元祐学术的根本冲突所在。
目录
序：积久学必精张立文/1
导论：法度与道德之间/
章 时代危机与新经学的语境建构/13
节政教失序与新经学的兴起/13
节新经学的语境建构/17
一、汉唐的意识/17
二、经学以明义理/20
三、通经以致用/25
第三节新经学的初步开展/28
一、胡瑗、孙复之学/28
二、欧阳修的疑经/31
三、李觏的礼论/33
章庆历学术与政治改革的基本理念/38
节新道德与新士风的兴起/38
一、严君臣之辨与新政纲/40
二、君子小人之辨与新士风/47
节治理之道：简繁之辨与无为政治/52
第三节共治模式：委职不委权/57
第三章安石对经学义理学的发展/64
节经学著述考/64
节对经学文本的检择/75
一、“七经”的检择/76
二、安石废《春秋》考辨/82
三、安石罢《仪礼》考辨/86
第三节安石《易》学重义理的特点/90
一、《易解》的义理学特点/90
二、《卦名解》诸篇质再论/93
第四节《三经义》与新学发展/98
一、《三经义》与经义统一/98
二、《三经义》与经义范式/102
三、新学范式及其地位/106
附论：清初《周礼义》版本问题再考/115
第四章安石天道命论中的政治观/123
节天道、天变及生生之道/123
一、天道任理的原则/124
二、天道生生与仁政之法度/129
三、天变与人事：对灾异论的反思/134
节命论中的秩序论说/140
一、之善恶问题考辨/140
二、善、中人与制度/150
三、知命与正命/154
第三节法治、中道与精理论/160
一、公私权与私家/160
二、中之德及中道原则/167
三、精理、穷神与立法者/171
本章小结/177
第五章 安石变法理论的建构/181
节合与富强：《泉府》之法/182
一、新政策的任务/183
二、国家权力与的实行途径/185
三、征商与恤农/190
节政治与吏治改革/194
一、委任与道换：皇权的改革/194
二、选贤任能的/201
三、士与吏制改革/205
第三节人才与教育改革/211
一、“有用”的人才观/212
二、名实之辨：人才路线之争/215
三、学校科举改制及其影响/220
第四节 熙宁庙制改革及其意义/223
一、宋初庙制的确立及其争论/224
二、熙宁庙制改革及其逻辑/227
三、程、朱对始祖信仰的讨论及其普及化/231
第五节军事与外交战略/234
一、“寓兵于民”的战略/234
二、御将帅以道：军事改革/238
三、内外强弱之辨：外交策略/241
第六节法制与司法制度改革/246
一、法度等与熙丰编敕/246
二、刑与教：对刑罚体系的思考/251
三、司法公正：讯用情与弊用法/255
本章小结/260
第六章 元枯政治理念及其与安石的论争/264
节道德为本的政治观：司马光/265
一、“道德”优先论/265
二、公议与义理：谁代表民意/271
节政治之“理”的探讨：程颐/274
一、治体论：君臣之道/274
二、民本论：君民之道/279
三、变革论：时机与方式/282
第三节政治之“势”的分析：苏辙、苏轼/287
一、君臣共治：基于“势”的分析/287
二、“为治之地”与道德/291
三、如何对待异论/294
第七章结语/301
参考文献/308
后记/322