内容简介
此书稿乃是井上哲次郎儒学论文选集，前三本《日本古学派之哲学》《日本朱子学派之哲学》《日本阳明学派之哲学》囊括了井上对于日本儒学四派之其中三派之专门研究，井上没有折衷学派研究之专著，但是除了古学派、阳明学派以及朱子学派之研究以外，还有许多研究儒学之单篇论文，广泛涉及儒学的教化作用、儒学与当代经济的关系、中国哲学的特质、中国哲学的缺陷等方面的研究。尤其是对于儒学的观、儒学与教的比较研究、儒教中国与日本的关系等都有的见解。刘岳兵教授广泛收集井上儒学研究之单篇，集为“井上哲次郎儒学论集”之第四本，为国内外对于井上儒学论著的的整理与出版，对于日本儒学的研究、日本儒学可为中国哲学之现代发展借鉴等都具有重要的意义。
目录
pan style="font-family:宋体">辑释明教育敕语行义
释明教育敕语衍义序/3
绪言/5
敕语衍义
敕语衍义叙（芳川显正）/29
训示（芳川显正）/30
;敕语衍义叙（井上哲次郎）/3pan>
敕语衍义卷上/35
敕语衍义卷下/49
释明/67
附录 道体论之概观/10pan>
135/辑中国哲学与文化
作为世界圣人的孔子/137
论阳明之学/170阳明学的大意/190
善恶论/215
中国哲学的质/233
中国开发意见/238
中国文明的缺陷/250
26pan style="font-family:宋体">第三辑儒教与日本
儒教的观/263教与儒教/267
儒教经济的昂扬/28pan>
儒教的同化与国民道德的发展/296
东洋哲学的异同及融合/302
31pan style="font-family:宋体">第四辑古今人物论
林罗山的学问绩/313
山鹿素行的事迹、学问及影响/325
朱舜水的学说/338
关于贝原益轩/350
吉田松阴殁后八十年所感/360
作为教育家的中村正直博士/372
涩泽荣一子爵与归一协会及儒教/387
395/第五辑序跋与行履
《宋学概论》序/397
《陆象山》序/399
《日本伦理汇编》叙/40pan>
《武士道丛书》序/403
《国民道德丛书》序/405
《井上哲次郎选集》序/407
明治哲学界的回顾/412
八十八年的回顾/43pan>
巽轩年谱/470
487/编译后记
摘要与插图
敕语衍义叙
庚寅之岁，余自欧洲归来，以久观灿然文物之眼，忽观故国之现状，觉彼我轩轻殊甚，有不少凄然伤心之事，于是百般之感慨集于胸中，欲我邦社会上之改良论辩之处极多。殊关教育，我仁陛下之所轸念，而下《敕语》，文部大臣承而颁之于全国之学校，以知学生生徒矜式之所。余谨捧读之，其恳恳谕示不可不修孝悌忠信之德行、培养共同爱国之义心之所以焉，于众庶有裨益之处极为广大，于民心之结合为适切也。我之邦人，自今日以往，不可不永以之为国民教育之基础也。
大观今世界列国之情状，欧美诸国勿论，其他欧洲之人往而成国之所，皆无不致旺盛，而足以与之步者，唯东洋诸国耳。然印度、埃及、缅甸、安南等，已失其独立，暹罗、朝鲜等诸国极微弱，成独立者甚难矣。故今日于东洋屹然独立，于列国之间争权利者，唯日本与中国耳。然中国拘泥于古典，步之气象，独日本步之念，日月弥兴，依方法之次第，可期将来惊人之文华也。然日本乃蕞尔一小国，方值各国恣吞噬之秋，不可不思四方皆敌也。虽居恒务不可不与列国成亲和之交际，一且当外房之有豌我规者，可验者非在于外，唯我四干万之同胞耳。故葡我之邦人者，不司失“为国家轻一命如尘芥，勇往以弃之”之公义心。然如此精神，不可不先于未有不虞之事未发而鼓舞之，见盗始细绳，谁人不笑其愚哉？
盖《敕语》之主义，在于修孝佛忠信之德行，固国家之基础，培养共同爱国之义心，备不虞之变。我之邦人者，若于尽由此立身，岂难期民心之结合哉？
凡国之强弱，主在民心之结合。苟民心无结合，城砦艨幢不足恃，苟民心结合，百万之劲敌亦不能如何于我。然依《敕语》之主义，民心结合之切，未有如今日也。然《敕语》辞简义多，恐世人之苦于其解释，是余所以不顾不肖，敢作此《衍义》，欲广指示学生生徒也。
古来和汉之学者，以不可不行孝悌忠信者，为既定之说话，余今证明孝悌忠信何故为德义之大，即换言之，古人辩论何事为人之德义，余解释此事何故为人之德义，是余之于古人一步也。
共同爱国之要，虽东洋固有之，古来说明者殆稀也，故余今说明共同爱国与孝悌忠信同为德义之大者也。
孝悌忠信，及共同爱国之主义，国家一日不可缺者，不论时之古今，不问洋之东西，凡组织国家以上，必实行此主义者也。如我之邦人，亦自太古以来，未曾一日放弃孝悌忠信及共同爱国之精神，时社会之变迁极急激，且从西洋诸国之学说教义等之东渐，世人多歧亡羊，遂国家一日不可缺之孝悌忠信、共同爱国之主义，亦尚且扰扰然疑其是非，遂于生必要，烦今陛下，下兹《敕语》，以明其国家一日不可缺之所以，乃下臣民者所不可不深为惭愧反省也。
……