内容简介
《生存哲学》是雅斯贝尔斯哲学思想的代表著作。从20世纪三十年代开始，雅斯贝尔斯逐渐从心理学转向哲学。直到1938年，他在这部著作中明确将“生存”确立为其哲学的基本主题，也完整表达了其哲学思想的基本结构，亦即对“存在的成全、真理与现实”的探讨。雅斯贝尔斯的“生存哲学”承接谢林与克尔凯郭尔对德国唯心论的突破，并在与海德格尔的对话中展开，不仅是德国哲学从古典向现代过渡的见证，其作为“生存诠释学”得以建立的基础同时也是对当今时代现实的批判反思。正因如此，雅斯贝尔斯的这部纲领的著作成为二十世纪哲学的经典名著。
目录
导 论 ……1
哲学作为生存哲学……1哲学与科学……3
几十年的回顾……3
科学的限度；科学作为哲思的条件……7
哲学本源的独立；承接某种既成哲学形态的
不可能……9
主题的提出……11
讲存在的成全……13
成全的经验……13
哲学基本活动的意义……14
成全的方式……15
哲学的决断……17
存在意识的转换……18
可认知的意义……19
通往超验的跳跃……21
哲思的决定……22
人的可能……23
讲 真理……27
真实存在问题……27
真理意义的多样：一般意识、实存、精神
生存的真理……31
真理问题……35
例外……39
……41
理……49
第三讲 现实……57
现实问题……57
现实的后退……57
通往现实的……60
无可能的现实……61
历史……64
统一……66
的经验……68
哲学的基本决断……72
自身封闭的内在或通往超验的突破……72
世界之外的生活或世界之内的生活……73
的现实……74
的启示……75
的历史……79
内在化的统一……80
哲学疑问……81
再版后记……89
注 释……93
解 说……100
人名索引……105
事项索引……107
译 后 记……116
摘要与插图
讲存在的成全
成全的经验
存在问题的回答从此基本经验中产生：
无论什么对我而言成为对象，它都是众多存在中特定或有所规定的存在，并且只是存在的一种方式。当我思考存在，比如将其思考为物质、能量、精神、生命等（所有这些可被思考的范畴皆已尝试过），终是发现，我已经把某种特定的、表现为存在整体的存在方式化为存在本身。任何已被认识的存在皆非此存在。
我们似乎永远生活在我们知识的视域之中，我们又迫切突破每围着我们、妨碍我们远望的视域。但我们却无法到达这样的位置，在此位置，特定的视域终止，而且从此位置可对没有视域限定、的、因而不再指向他处的整体作一概观。我们也无法获得一系列的位置，像周游世界，从一个视域走向另一个视域，从而走通位置，获得一个的存在。对我们而言，存在知终无。存在把我们引所有方向，以无尽。会让新的东西作为各自有所规定的特定的存在向我们呈现而来。
这正是我们前行不已的认程。当我们在此认知程中有所反思，我们便会追问存在本身（das Sein s)。在一切向我们呈现而来所显现的东西（现象）得以明确之际，存在本身却似乎永远只是从我们这里后退。我们称此存在为成全（dasUmgreifende)0。然而，这并非我们的各种知识含其中的视域，也绝不仅仅作为视域是显而易见的东西。毋宁说，一切新的视域唯有从此成全而来才得以显现。
存在的成全永远只是预示自身，在对象的当前呈现者（dasGegenwartige)[121那里、在各个视域中显示出来，但从不成为对象(Gegenstand）。成全本身并不出现，在成全中，一切他者（dasAndere)向我们呈现而来。与此同时，成全是一切事物存在的根据。因为成全，各种事物不仅是其直接显现的样子，而且始终清晰简明、一目了然[13]。
哲学基本活动的意义
我们通过这种先行的思考所实施的是一种哲学的基本活动。由此，我们想要从我们的存在意识迷惑于某种特定知识的束缚中会以不同的形态反复出现）解脱出来。这是一种简明的思想，但它因其敞开了为广阔的远景而同时又似乎不可实施、无法完成。
……