内容简介
阅读经典，拓展视野，是本科生专业教育的一个重要环节。从2017年9月到2020年8月底的三年时间，深圳大学管理学院2017级行政管理本科生在专业导师指引下每人完成了18篇读书报告(每学期3篇)，阅读书目涵盖管理学、社会学、政治学和哲学等多个领域的经典书目。本书为该年级学生读书报告合辑，一共从1368篇读书报告中了39篇作品结集出版，每篇读书报告长度为4000字左右，另附有500字左右的教师点评。
目录
黄宗羲新民本思想与传统民本代民主之比较——《明夷待访录》读书报告
恶魔还是天使？宜乎凡人？——《袍哥：1940年代川西乡村的与秩序》读书报告
日本民族精神：袱还是动力？——《菊与刀》读书报告
启蒙时期资本家的辩护书——《论》读书报告
城市中的企业主义——《世界的逻辑——如何让我们生活的世界更理、更可控》读书报告
从《菊与刀》了解日本民族文化——《菊与刀》读书报告
疏离是罪恶滋生的温床——《现代与大屠杀》读书报告
的国家管理之策——论》读书报告
中国古代政治特点——《中国历代政治得失》读书报告
从乡土社会看中国——《乡土中国》读书报告
孔飞力的中国现代国家观——《中国现代国家的起源》读书报告
乌合之众与笨蛋社会之下的群众词汇分析——《乌合之众：大众心理研究》读书报告
竞争与计划——《通往奴役之路》读书报告
盛世之下的残花败柳——《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》读书报告
作的要素——《使转起来：现代意大利的公民传统》读书报告
如何成为的社会人——《道德情操论》读书报告
简述观念对社会发展的重要作用——读《新教伦理与资本主义精神》有感
利己，看不见的手——《国富论》读书报告
——《艾希曼在耶路撒冷：一份关庸的恶的报告》读书报告
认知：人化的博弈——《人类简史：从动物到》读书报告
论行政人员伦理困境——《行政伦理学：实现行政责任的途径》读书报告
寻找个人自由和社会控制的边界——《论自由》读书报告
政治无处不在——《现代政治分析》读书报告
跋·
摘要与插图
民本一词出自《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”民本思想作为中国几千年文明发展的思想精华之一，一直是中国古代学者、思想家关注的。虽然民本思想一直是中国古代重要的政治思想，但历代封建朝终往往都走上了不得民心而覆灭的道路，究竟是什么原因呢？流传千年的民本思想终于在明末清初的思想家黄宗羲手中得到了突破的发展。“国富则民强，民强则国盛”，明清交替的动荡时局加深了黄宗羲对民本思想的理解。黄宗羲的巨著《明夷待访录》通过对明朝的覆灭的分析得出结论：问题的根源出在三代②以下。
一、“天下为主君为客”：对传统民本的
黄宗羲在开卷篇的《原君》中揭露了封的罪恶，指是的害民之贼。《原君》篇指出：“有生之初，人各自私也，人各自利也……有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。”这种辛勤劳苦的人即三代之上的理。但是“人各自利”，如此辛苦之事，人们不应当是抢着去做的，后之位却被视为人间之极顶，原因在于后“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可”，这与三代以上的理已经相悖了。天下乃君之天下，而非民之天下，天下乃君之私利，而非民之公利，随着这种思想越发根深蒂固，即使民本思想得以流传，又有何用？如果民不能被当作天下之主来看待听取民本思想无非是减轻对民众的剥削力度，将“天下”这一私产稍稍分出一点给予民众。这与三代之上的贤君是有本质区别的。可以说，在三代以下统治的时代，民本思想徒有其表，只附和儒生，提升统治合法的口号。
黄宗羲的新民本思想与传统民本思想的一大区别在于，他明确提出了“天下为主君为客”的观点。他反对天下相结合，天下应当是人民的天下，“天”不统治的来源，百姓之忧乐才统治的基础。要实行善治不能把天下当作自己的私利。如若把天下当作私利，人民、臣子也成的私有财物。在朝廷之上，你能容忍自己的“财物”和自己抗辩吗？如此，大臣们无法履行应尽的管理职能，而是像奴才一样献媚。
黄宗羲认为，限制君权，必须明确君臣关系。他在《原臣》篇中指出：“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣。”出仕做官，如果不把为天下做事当作自己的职责，那的仆人和婢女；如果把天下当作自己的职责，的老师和朋友。可见，黄宗羲崇尚的君臣关系是共同治理天下的师友关系，而将臣子视为奴仆般的私有之物。同时，黄宗羲十分反对不断强化集权，他主张治理天下不一人之事，应当依靠官吏共同管理。《置相》篇中写道：“有明之无善治，自高……