内容简介
本书是一本汇集作四十年的教学经验和研究成果的书，由上海市市北中学校长、语文教师陈军著，全书共九章，约26万字。作者在《语文教学时（上海教育出版社2005年出版）的基础上对全书的框架和内容作了调整和完善，框架上由原来的“理论探讨”和“实结”两部分调整为以“时思想线索贯串全书的九个章节，使得理论、观点、实践打通，对具体内容行了增删，以更加贴语文教学的时代情境。
目录
自序 向往语文的自由章 时统——语文教学传统精神研究 节 “时想的基本内涵 节 “举一反三”与“闻一知十”的思考特点 第三节 “时学的传统智慧章 时势与变革——语文课程时变研究 节 肇端，次思想交锋 节 转折，语文课程定位 第三节 发展，语文教学的课堂属 第四节 探索，当代语文教学思想的主要特征 第五节 结晶，民族特征与世界认知第三章 时效能——语文课能研究 节 语文教学的整能 节 培育学是发能的目的 第三节 设计教学程序是实能的保障 第四节 建立思考逻辑是凸能的枢纽 第五节 提率是实能的追求第四章 时间与课文——课文当代价值研究 节 课文的含义 节 课文的形式 第三节 课文的价值 第四节 课文的时代 第五节 课文的现代异质第五章 时序与研语文研究学 节 研究学义 节 研究学件 第三节 研究学台 第四节 研究学型 第五节 研究学式第六章 时机与方法——语文教学点拨法研究 节 点拨法的含义与方法 节 点拨法的传承与品 第三节 点拨法的问答与时机 第四节 点拨法与读写价值选择 第五节 应用点拨法的能力要求第七章 时新与创造——语文诗教研究 节 诗教之源 节 有文学，才有觉醒 第三节 新诗教学的当代视角 第四节 诗教内容的时代变迁第八章 时务与德育——语文诚直人格教育研究 节 追求诚直人格的哲学立意 节 展现诚直人格的文学传统 第三节 培养诚直人格的课程实验第九章 时代与责任——语文教师成长研究 节明志：强化人生动力 节践行：勤勉开拓创新航程 第三节深思：持续夯实思想高地结语
摘要与插图
章时统——语文教学传统精神研究
节“时span>”思想的基本内涵
“时span>”一词，出自《论语·学而》：
子曰：“学而时不亦说乎？”
杨伯峻先生对“时span>”的译注是值得信任的。他说，“时’字在周秦时候若作副词用，等于《孟子·梁惠上》‘斧斤以时入山林’的‘以时’，‘在的时候’或者‘在适当的时候’的意思”。①杨伯峻把朱熹的《论语集注》和肃的《论语注》对“时”的注解作了比较：肃按周秦语言解“时”，而朱熹则是用后代的词义解释古书。讲到“span>”，杨伯峻说，“一般人把‘温span>’，但在古书中，它还有‘实span>“演span>’的意义”。他引用了《礼记·射义》的“”“/span>”为例证，又举《史记·孔子世家》“孔子去曹适宋，与弟子树下”为例说“span>”是“演span>”。为一步说明“演span>”是常用义，杨伯峻又列举了孔子教弟子课内容来证明，如礼（各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）等，这课技能很强，非演。确实是这样，孔子设立的课程，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合，突出“行”。所以，把“时/span>”的“span>”解为“实span>”。
认同杨伯峻语言学家的译注视角并不与其他注经大师的“解注”相扞格，事实上大多情况是相互发明，别有机趣，从而拓展了我们今人的认知空间。
时，从根本上说，是孔子哲学思想中关于事物变化的时间条件的概念。夏乃儒说，孔子十分重视对“时”的把握。在治理国家上，他主张“敬事而信，节用而爱人，使民以时”；在出仕从政上，孔子“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，所以孟子赞扬“孔子，圣之时者也”，意思是孔子是圣人中识时务者。①孔子还将“时”与“中庸”相结合，提出“时中”概念，即立身行事时时合乎中道，也即孔颖达所疏：“言君子之为中庸容貌，为君子心行而时节其中，谓喜怒不过节也。”《荀子·宥坐》记孔子言日：“遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋不遇时者多矣！”③在荀子看来，孔子表达了时机并非可由人的主观所能把握的思想。
根本上说，是孔子哲学思想在教育领域，尤其是在认知、知行等教育观念上的高度概括。孔子重认为后天的熏成人的品德差异，所以他说“也，也”。当然，孔子的、思，既有联系又有区别。相对，指学的过程中的实，是对认知的认证和实验；行与知相对，指知行结合，行重于知。孔子担忧的是学过、知之而不付诸行动。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”思与学、均相对，实质上是贯串于学、活动中的，是孔子对于人的自主的高度确立。后来孟子高度发挥了孔子的“思”的精神，以“思”为“心之官”所特有能，认为心之所思即理义。
当我们从孔子哲学思想的高度来认识教育学层面的“时span>”思想时，不难看出，孔子强调“时span>”，宗旨是强调“人”在学的过程中的主观能动作用。从动上讲，孔子强调的是自主，也是自主教育。
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