内容简介
; ; 本书集中阐述怀特海有机哲学中上述的人学内涵。全书四章，分别以“宇宙的产儿”“身心的统一”“文明的因果”和“的良知”为题阐述上述四个方面的内容，力求较为地解读怀特海人学的基本内涵，突出人作为宇宙审美生成的产物所具有的向美而生的创造本色。怀特海有机宇宙论中的世界是向美而生的世界，在这个世界中生成的人当然应是向美而生的人。
目录
章 ;宇宙的产儿 ;引言：从宇宙的视域看人的生成和本质 ;节 ;宇宙向美而生的根本质 ; ;（一）宇宙是通容活动自我生成的过程 ; ;（二容合生活动过程的审美生成质 ; ;（三）宇宙审美生成过程的生态质 ; ;（四）宇宙创造主体精神的基本特征 ;节 ;人是宇宙自我审美生成的产儿 ; ;（一）从“宇宙生命”到作为“个体生命”的人 ; ;（二）人是宇宙生命整体涌现的躯体模式 ; ;（三）马克思和达尔文的人类生成论的意义 ; ;（四）宇宙整体质的“涌现”与人的审美生成 ;第三节 ;人是宇宙系统中的社群存在 ; ;（一）“社群”概念和宇宙生成的社群质 ; ;（二）电磁社群、有结构的社群与有生命的社群 ; ;（三）必须认识和重视社群系统的复杂 ; ;（四）社群秩序决定人与环境的生态关系 ;第四节 ;人是有意识的自觉创造者 ; ;（一）人是宇宙审美创生本质的自觉实现 ; ;（二）人的创造是宇宙自我生成的自觉化 ; ;（三）人的创造中价值从有限向无限的融入 ; ;（四）宗白华和马斯洛的人格理想的启示章 ;身心的统一 ;引言：消除身心之间“灾难的分离” ;节 ;有机宇宙论中精神的存在能 ; ;（一）现实实有作为“动在”的精神内涵 ; ;（二）主体形式容合生中的精神作用 ; ;（三容合生过程各个环节中的精神体现 ; ;（四）精神极与物质极共生互动的原初存在 ;节 ;泛经验论与身心分离的弥合 ; ;（一）有机哲学中的“经验”概念 ; ;（二）泛经验论把心灵视为自然的实在 ; ;（三）心灵与身体在经验中的共生和统一 ; ;（四）身心统一与人的生命经验的整体机能 ;第三节 ;对身心统一关系的深度探究 ; ;（一）身心关系在环境中受“大生命”的哺育 ; ;（二）从物理科学寻求心灵充分自然化的根源 ; ;（三）心灵是语言给予人类的礼物 ; ;（四）心灵是精神机能和精神内容的结合 ;第四节 ;身心统一与人的审美生成 ; ;（一）身体和心灵的统一才成为人 ; ;（二）与中国哲学中的身心统一观的深刻融通 ; ;（三）从身心统一出发的人格美理想 ; ;（四）在身心统一的基础上成为自然界的自我意识第三章 ;文明的因果 ;引言：文明只能被文明化的人理解 ;节 ;“文明的宇宙”与人类的文明 ; ;（一）“文明的宇宙”与人类生成的根本价值 ; ;（二）“文明的宇宙”与人的思维方式 ; ;（三）“文明的宇宙”与人的审美意识 ; ;（四）“文明的宇宙”与生态意识的自觉 ;节 ;文明的品质与文明化的人 ; ;（一）真正的文明应有的五种品质 ; ;（二）文明是宇宙审美生成本质的自觉认知和实践 ; ;（三）文明需要冒险精神和情怀相结合 ; ;（四）冒险精神的爱容和文明的社群意识 ;第三节 ;文明发展过程中的和科学 ; ;（一）作为早的文明形态与人的经验 ; ;（二）理的“”概念及其人学意义 ; ;（三）科学在信念中成长及其两面 ; ;（四）科学与在有机哲学中和解的文明意义 ;第四节 ;教育与人的文明化生成 ; ;（一）教育都是发展人的天赋 ; ;（二）教育的和艺术教育的作用 ; ;（三）教育过程要符合人的智力成长节奏 ; ;（四）培养科学与人文审美和谐的风格意识第四章 ;的良知 ;引言：自觉的创造者应有创造的思维方式 ;节 ;“创造的冲动”开启的思维过程 ; ;（一）“重要”是基于创造冲动的思维的起点 ; ;（二）“表达”是对重要经验的明晰和深化 ; ;（三）“理解”的特殊重要和理解“理解”之难 ; ;（四）思维的逻辑方式和审美方式 ;节 ;把世界作为“活动”过程来理解 ; ;（一）深入理解“活动”的关系内涵和基本质 ; ;（二）从宇宙视域理解世界和事物的“活动”质 ; ;（三）从“过程的形式”理解世界的自我生成机制 ; ;（四）“文明的宇宙”概念对于理解文明生成的意义 ;第三节 ;从根本上理解自然界的生命本质 ; ;（一）根本的问题是自然界与生命的关系 ; ;（二）无生命的自然界是抽象化思维的误解 ; ;（三）宇宙中的自然界是有生命的存在 ; ;（四）对自然界与生命统一的四重论证 ;第四节 ;创造思维与文明化的人 ; ;（一）创造思维方式是“文明的高的理智” ; ;（二）是“高的理智”也是“的良知” ; ;（三）哲学的目的是把神秘主义理化 ; ;（四）创造思维是文明化的人的自觉意识主要参考文献后记