内容简介
在初版于1790年的《判断力批判》中，康德揭示了审美判断的主观先天条件即共通感，表明鉴赏是这种共通感的普遍传达，从而将知、情、意三种人类的本质力量结合为一个整体。审美判断力在康德眼中又构成目的论判断力的前提和本质条件，只有以人和人的自由为基础方可视为宇宙的目的。可以说，康德意在弥合《纯粹理批判》和《实践理批判》之间的尖锐对立而揭橥的审美判断力和目的论判断力不仅在他的整个先验人类学体系中处于核心的位置，而且他在本书所表述的一系列宝贵的思想，如自然界合乎目的地向人生成的思想；人在审美中把自然界当作艺术品、把艺术当作自然、从而使人得到完善和提高的思想；人通过追求幸福的合目的的活动，即劳动、分工、科学和艺术及政治共同体，而一个目的国和道德目标的历化论思想，都对后来的费希特、谢林、黑格尔直马克思产生了巨大的影响。
目录
再版序导论 章 《判断力批判》体构想：序言和导言节 批判哲学体系的重构节 反思判断力的涵义第三节 审美判断和目的论判断的关系及在先验人类学中的职能 章 美的分析节 对美感的分析节 对美的对象的分析 第三章 崇高的分析及审美判断力注节 数学的崇高节 力学的崇高第三节 对审美的反思判断力的说明注释 第四章 纯粹审美判断的演绎节 先验的演绎节 经验的演绎：艺术与天才 第五章 审美判断力的辩证论和方法论节 辩证论节 方法论 第六章 目的论判断力的分析论节 客观合目的及其分类节 有机体和自然目的系统 第七章 目的论判断力的辩证论节 二律背反的提出及批判节 二律背反的解决及其人类学基础 第八章 目的论判断力的方法论节 目的论作为自然科学批判节 对目的之追溯：导向神学第三节 对道德神学的论证第四节 对目的论注释结束语后记〔附录一〕：审美判断力在康德哲学中的地位〔附录二〕：论康德美学的认识论结构及其改造〔附录三〕：《判断力批判》导言