内容简介
人生来不想死，可是人生来是在走向死。这意味着恐惧。这是史铁生笔下的人生困境(之一)，即死亡困境。 对“死的默想”其实质是对“生的沉思”。史铁生是与死神打交道多，周旋久，因而对死亡问题思考深的人。结果是他在精神上了死亡，成了一位用审美眼光静观、审视生死的人，一位勘破生死的哲人。 只要你把眼光从“目的”（、荣誉等现利目标）转向“过程”（不屈的努力中所获得的精神感受)，你才能永远欣赏到人类泰然的舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义……
目录
史铁生是怎样死亡的一、 一念境转不想死了二、我之舞 “我们会死”三、断想 只要丧失创造或享受生活的能力，入有权享受四、读洪峰小说有感 不愿死也不怕死，活出自由与欢乐五、我二十一岁那年 找到了属于自己的神--精神六、对话四则 摆脱绝望死亡的办法七、游戏等·墓地 让死亡意味着建设八、“嘎巴儿死”和“” 颠覆流行的咒死观念九、轻轻地走与轻轻地来 “我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣”十、重病之时 在思之极处生死同一十一、说死说活 集中体现作者死亡观的代表作十二、病隙碎笔1(第25-29节) 灵魂不死是人类的猜想十三、病隙碎笔1(第52-57节) 天地间生与死永恒轮回十四、病隙碎笔5(第1-21节) “毁坏的肉身让它回去，不灭的神魂永远流传”十五、病隙碎笔6(第19-24节) 主张的理由十六、文明：人类集体记忆 ——张文涛的《尼采六论》读后 个体怎样获得永恒十七、身与心 “精神并不随着肉身的死亡而告消灭”十八、种子与果实 天地周而复始，人生永叵轮回十九、节日 诗化的死行曲二十、遗物 临终时，感恩一切二十一、永在 “我一直要活到我能够——”二十二、昼信夜信佛 借谈人生回忆与随想：我在史铁生 遗作中对死的沉思与猜想附录：与史铁生书信往来