内容简介
本书围绕“马克思美好生活观的基本内涵”“马克思美好生活观的‘共生’逻辑与意蕴”“马克思的‘共生’美好生活观的当代启示”以及“新时代中国社会主义建设中如何实现真正‘共生’的美好生活”等四个关键问题，通过文献研究与系统分析等方法，结合马克思美好生活思想与中国建设实践，提出解决当下社会主要矛盾问题的方案，以人们美好生活的实现。
目录
导言创造美好生活：马克思理论的价值旨归
一、人类生活：马克思理论关注的核心内容
二、创造生活的行动哲学：马克思的实践哲学
三、创造的美好生活：马克思实践哲学的价值旨归
章从“抽象的人”到“现实的人”的美好生活观：
马克思对传统理论的变革
一、“抽象的人”与抽象的美好生活观
（一）推崇人的自然：快乐论的美好生活观
（二）强调人的理：完善论的美好生活观
（三）信奉人的神：的美好生活观
“现实的人”与马克思的美好生活观
（一）马克思美好生活观的发展轨迹
（二）“现实的人”是马克思美好生活观的价值主体
（三）“人的本质是人的真正的共同体”
（四）美好生活是“现实的个人”在
“真实的共同体”中的自由生活
章真正实现人之本质：马克思美好生活观的核心内容
一、创造和自由本质之生成：人之个体生命层面的
美好生活实现
（一）劳动是人的类本质
（二）在劳动中实现个体生命层面的美好生活
二、社会共同体本质之生成：人之社会生命层面的
美好生活实现
（一）人的本质属是社会
（二）在合理的社会关系中形成社会共同体
（三）社会层面的美好生活体现为人的
社会共同体本质之生成
三、生命共同体本质之生成：人之自然生命层面的
美好生活实现
（一）生命共同体是人的重要本质
（二）在与自然界互动的实践活动中生成人的
生命共同体本质
第三章“共生”幸福观：马克思美好生活观的实质
一、马克思哲学思想的“共生”逻辑
（一）“共生”的内涵及特征
（二）马克思用“共生”的逻辑阐述其世界演化观
（三）马克思以“共生”关系界定人的本质
二、马克思理论的“共生”价值追求
（一）西方哲学理论中的“共生”价值追求
（二）中国传统哲学的“共生”价值取向
（三）理论集中反映了马克思的
“共生”价值目标
三、马克思美好生活观的实质是“共生”的美好生活观
（一）只有“共生”才能实现人在“真正的共同体”的
美好生活
（二）美好生活体现为积极共生的生活方式
第四章建立真正的“共生”关系：马克思理论中
美好生活之实现路径
、市民社会共同体中美好生活的无法达成
（一）前现代社会的“自我”与共同体实体化
（二代西方哲学的“自我”逻辑与个体实体化
（三）市民社会共同体中“共生”关系的病态化
（四）在市民社会共同体中异化生活的呈现
二、创造“真正的共同体”的美好生活
（一）“真正的共同体”的“共生”关系
（二）在“共生”关系中创造“真正的共同体”的
美好生活
第五章全息论：马克思美好展的当代理论支撑
一、全息论的理论核心
（一）全息的基本假设
……
第八章创造真正“共生”的美好生活：
新时代中国社会主义建设的实践方向
一、人民真正“共生”的美好生活：中国社会主义建设的
目标追求
（一）人民对美好生活的向往是中国社会主义建设的
奋斗目标
（二）人民的美好生活只能通过“共生”的方式实现
（三）创造人民“共生”的美好生活是对马克思理论的
真正实践
二、创造真正“共生”的美好生活之现实诉求
（一）中国社会发展过程中的不健康“共生”关系
（二）新时代中国社会主义建设能实现
真正“共生”生活的现实诉求
三、创造人民“共生”美好生活之路径
（一）对称发展理念等与公正
（二）互惠发展方式：交流与合作
（三）和谐发展状态：共赢与化
（四）“共生”发展格局：五位一体
四、创造人民“共生”美好生活之实践要求
（一）形成以“公共”为内驱力的发展模式
（二）创设互惠互利的机制
（三）建构“共生型”的规则交往方式
参考文献
摘要与插图
以来，马克思主义一直指导着中国社会主义的实践发展。在95周年大会的重要讲话中强调指出：坚持不忘初心，继续，是要坚持马克思主义的指导地位，不断把马克思主义中国化推向。如何使具有现实关怀的马克思主义与中国建设实践更好地结合，如何以的视角来马克思主义的研究范式发展?在新时代中国社会主义建设和从严治党的新形势下，我们需要“回到马克思”，寻找马克思思想的正确打开方式，以全党和各族人民不忘初心，沿着马克思所指引的正确方向，真正实践马克思的理论思想。在所有打开方式中，“如何创造美好生活”是理解马克思思想的重要入口，是解读马克思思想的金钥匙，也是当前马克思主义理论创新的一个新方向和新路径。
一、人类生活：马克思理论关注的核心内容
哲学作为“爱智慧”的学问，重要的意义是能够带给我们体验和创造生活的智慧。从苏格拉底开始，哲学已经具有行社会批判的任务和使命，以此促使人们对其所处社会之信念、原行反思和批判，帮助人类更好地生活。古希腊哲学的主题即是对“何谓美好生活”的探寻。当苏格拉底提出“认识你自己”，他要表达的不仅仅是对纯粹智慧的向往和追求，更是一种对“什么是有意义的生活”的自觉追问。“未经审视的生活是没有价值的”，苏格拉底把哲学从天上召唤下来，并把它安置在日常生活中。在他看来，美好生活是“有价值的生活”。对个人而言，这种生活意味着灵魂完善的生活。只有通过不断的怀疑、假设，不断的非难、盘问和对话，审查自己和他人，才能达到灵魂的佳状态。在亚里士多德看来，美好生活是“灵魂合乎德的实现活动”①。按照这样的定义，美好生活是一种现实活动，也是一种生活方式，这种生活方式意味着灵魂德和善的实现。
马克思与古希腊哲学传统有着深刻的联系，两者之间的关系从某一个侧面彰显出马克思理论建构和发展的目标所在年来，学界愈加重视研究这一关系，这充分显示出发掘隐匿在马克思思想中的哲学传统对于理解马克思思想的重要意义。阿伦特曾说过：“当我们深人考察马克思理想社会的实际情形，他的理想社会与雅典城邦国家之间的相似显得更令人震惊了。”②可以说，古希腊哲学开启了一个人类理想生活的思想维度，为人类在限制的现实生活中保留了一处自由精神空间，这种人类理想生活空间的建构对于马克思来说是启发意义的。对“关于什么是美好生活，什么是人类生存的真正目标，个人和社会生活的目标是什么”等……