内容简介
本书是大学通识教育教材。
梅》是一部“世情小说”。“世情”可划分为“世相”和“世风”两个层面。本书内括“世情”的展现，身体叙事，人物群像图，因果报应的设定，“里程碑”意义及叙事特点，梅》对后世的影响等。
本书读者以大学本科生和研究生为主，可作为大学专业课教师的参考用书，可作为大学选修课的教材或辅助教材，也可作为社会上的文学爱好者的阅读书目。
目录
章 导论节 梅》是一部什么质的书节 梅》的作者及其版本第三节 梅》的书名及其寓意章 “世相”的暴露与讽寓节 富贵必因奸巧得名全仗邓通成节 火到猪头烂，钱到公事办第三节 以家喻国第四节 “假”象第五节 混血儿：西门庆评析（一）第三章 “世风”的刻画与揭示节 “四贪”：观照世风的窗口节 精神迷失的表征第三节 世情看冷暖，人面逐高低第四节 世风的凝聚：西门庆评析（二）第四章 描写：身体叙事节 欲望的敞开与身体的还原节 男中心主义的叙事立场第五章 人物群像图一：庞春梅与吴月娘节 冷艳与卑微：庞春梅节 诚实与糊涂：吴月娘第六章 人物群像图二：西门三妾妇节 身重沉稳：李娇儿节 藏而不露：孟玉楼第三节 夹缝中讨生活：孙雪娥第七章 人物群像图三：西门三姘妇节 “四海纳贤”：林太太节 借色求财：六儿第三节 顶窝之人：如意儿第八章 人物群像图四：应伯爵与陈经济节 小人之变种：应伯爵节 风流浪子：陈经济第九章 因果报应的设定节 人之恶节 为欲望制码第三节 为人心设限第四节 身体理式的矛盾呈现第十章 梅》的“里程碑”意义节 文人作节 描写内容的下移第三节 写实主义的创作方法第四节 刻画人物的转向第五节 网状式结构第六节 原生态白话第十一章 梅》的叙事特点节 叙事视角节 隐喻与反讽第三节 类比与戏仿第四节 文体的交互影响与跨界书写第五节 纵欲与死亡的对等结构和冷热转换的叙事文法第十二章 《红楼梦》与梅》的关系节 因袭：叙事的“文化文法节 矫正：雅／俗“区隔”的美学重建后记
摘要与插图
章导论
;;;;节梅》是一部什么质的书
;;;;梅》常背着“诲淫”的恶名而屡遭禁绝，却又屡禁不绝。
;;;;其实在它问世之初，是颇受好评的。梅词话》卷首，附有一篇“欣欣子”的梅词话序》①。该序指出，兰陵笑笑生作此书，其目的在于“寄意于时俗”。而申说道：“其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦，戒淫奔，分淑慝，化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事，如在目前。”所以，于“世道风化，惩戒善恶，涤虑洗心，无不小补”。其中，“寄意于时俗”五字可视为“世情说”的早源头，张竹坡，直接将此书称作“世情书”(《竹坡闲话》)。此外，这位欣欣子在文末一步申说道：“祸因恶积，福缘善庆，种种皆不出循环之机，故天有春夏秋冬，人有悲欢离合，莫怪其然也。”于是，“报应说”“循环论”，遂成为大多数评论家认同的观点。
;;;;另有一篇“东吴弄珠客”的梅序》指出②，该书之作，“盖为世戒，非为世劝也”。换句话说，这是一部“戒世”之作，而非通常意义上的“劝世”之作。“戒世”与“劝世”虽一字之差，意思却大有不同。所谓“戒世”，含有让世人警戒之义，故不惜细细展露时俗之好恶、人情之冷暖，竟连那些“一双玉腕绾复绾，两只金莲颠倒颠”(《欣欣子序》)的房中之事，也尽情展布，毫不隐匿，然后以报应终了，让世人起畏惧之心，生警惕之意，并终明白，一切贪财好色之事，皆为空无。而“劝世”，则往往在善恶冲突的基础上，多以树立正面典型的方行道德说教。“戒”“劝”二字，虽有复叠交叉、重合关联之处，但前者更多采用现身说法的方式，而后者则更多采用正面说教的方式。故而该《序一步申说道：“读梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”于是，“惩戒说”便一直成为晚明以降的普遍观点。
;;;;梅词话》卷首还附有一篇“廿公”的梅跋》。此跋简短明了，不妨全文照录：
;;;;梅传》，为世庙时一巨公寓言。盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师
;;;;不删郑、卫之旨乎?中间处处埋伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书德无
;;;;量矣。不知者竞目为，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣!特为
;;;;白之。①话说得很明白，这是一部“寓言”质的书。其所“寓”之“言”，在于以“曲尽人间丑态”之作法，发明“因果报应”之主旨，并拉来孔子为梅》辩护。
;;;;降批评家张竹坡，更为此三致意焉。张竹坡名道深，字自得，号竹坡，以评点梅》而闻名后世。他的《批评奇梅》是传极广的版本。其《()寓意说》一开始即云：“稗官者，寓言也。”而一步指出：“故》一部，有名人物不下百数，为之寻端竟委，大半皆属寓言。”这既是上承廿公之说而为梅》定，又推而大之，对“小说”的质作出概括。他还在《苦孝说》中指出：“则梅》当名之日《奇酸志》、《苦孝说》。”在《竹坡闲话》中，又将此书归结为“炎凉之书”，并直探其创作动机云：“梅》，何为而有此书也哉?日：此仁人志士、孝子悌弟不得于时，上不能问诸天，下不能告诸人，悲愤呜唱，而作秽言以泄其愤也。”②“梅》一书，作者抱无穷冤抑，无限深痛，而又处黑暗之时代，无可与言，无从发泄，不得已藉小说以鸣之。”③
;;;;张竹坡不但在《奇书非论》一文中，批评世人不以“劝惩”的眼光看此书，却将之视为“行乐”的教科书；而且在《批评奇书()读法》中一步指出：“凡人谓》是者，想必伊止知看其淫处也。若我看此书，纯是一部史公文字。”(《读法-五十三》)道出了本书的“写实”特点。
;;;;降20世纪初，又有伪托观海道人者，在梅序》中以问答的形式，为此书作了......
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