内容简介
《中未病十讲》立足中未病”理念，分别从“病”从何来、何为“治未病”、“亚健康”与“未病”、治未病：因“质”而异、治未病：循“经”探“穴”、治未病：摄养之道、治未病：“慢”调斯理、治未病：御护“纯阳”、治未病：大道简、治未病：吾亦为“医”十个方面阐述中未病的核心内涵，即养精调神、顺应天时、合理饮食、强身健体、科学用药等要素，《中未病十讲》涵盖、、养生、康复等领域。
目录
目录
讲 “病”从何来 1
节 自然界的“邪气”——六淫 1
节 人体的内部矛盾——五邪 4
第三节 饮食失宜会致病 9
第四节 情绪失控会生病 11
第五节 过劳过逸易成疾 14
讲 何为“治未病” 19
节 什么是“治未病” 19
节 “未病”为何还要“治” 21
第三节 治未病的重要与时代意义 23
第四节 中未病的基本原则 25
第三讲 “亚健康”与“未病” 31
节 什么是亚健康 31
节 亚健康的常见表现与类型 34
第三节 亚健康的调理原则 35
第四节 常见亚健康状态的中医调理 37
第四讲 治未病：因“质”而异 53
节 你了解体质吗 53
节 趣话体质的形成 55
第三节 九种体质的分类 57
第四节 漫话体质养生法 64
第五讲 治未病：循“经”探“穴” 71
节 认识经络 71
节 认识腧穴 75
第三节 常用要穴 78
第四节 急救穴位 89
第五节 美容减肥穴位 94
第六讲 治未病：摄养之道 103
节 形神同养 103
节 药食共养 108
第三节 运动养生 115
第四节 四时养生 123
第五节 五脏养生 128
第七讲 治未病：“慢”调斯理 133
节 何为慢病的健康管理 133
节 怎样成为一名合格的健康管理者 135
第三节 常见慢病的指导与自我管理 138
第四节 不同执业群体治未病调理解疑 153
第五节 女群体治未病调理解疑 159
第八讲 治未病：御护“纯阳” 175
节 小儿体质辨识 175
节 小儿四时养生 183
第三节 儿童心理健康教育 187
第四节 小儿常见病及调治 190
第九讲 治未病：大道简 197
节 膏方 197
节 艾灸 201
第三节 拔罐 203
第四节 刮痧 208
第五节 贴敷 209
第六节 熏洗 211
第七节 耳穴 214
第八节 穴位埋线 218
第十讲 治未病：吾亦为“医” 221
节 健康意识从我做起 221
节 健康在于自我“积蓄” 223
第三节 健康素养与中未病 225
第四节 知行合一的健康观 229
摘要与插图
讲“病”从何来
节自然界的“邪气”——六r style="color: rgb(102, 102, 102); font-family: tahoma, arial, "Microsoft YaHei", "Hiragino Sans GB", u5b8bu4f53, sans-serif; font-size: 14px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/> 江西名老中医姚荷生于抗战期间曾遇一个四十余岁的患者，男，酒色，炎暑外出经商，中途步行，双足灼热难忍，于清溪中欣然洗濯，顷刻间脚痿不能任地，遂抬回家中，请姚老诊治。姚老见患者榻前堆置毛巾甚多，频频拭汗，尤以下肢为甚，但双足不冷，亦不恶风，口微渴，脉尺沉稍欠流利。姚老根据季节、病史，判断其属于《黄帝内经》所谓“湿热不攘”“着则生痿躄”者无疑。但据大汗，脉尺沉及患者的生活史，当兼有肾虚。以苓桂术甘汤合二妙散化气行湿兼清热而不碍正虚之法，自以为考虑周全，私心窃慰。谁知患者连服6剂，仅汗出稍减，足痿毫无起色。患者焦急难耐，无奈请“药郎中”诊治，医一见未及问病，即指患者脚曰：“你这是冒暑赶路，骤投冷水得的。”姚老叹其诊断之神，医开出达20余味，其中麻黄用2两。患者服药后大汗顿减，并能下床行走。姚老叹服之余，思考良久，茅塞顿开，原来在传统中医理论中，这是典型的外感六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）所致的痿废，用药得当，很快能健步如飞。
气候与人体健康关系相当密切。《素问 五常政大论》指出“必先岁气，无伐天和”，强调了病，必须掌握季节变化规律和气候的变化特点。
一、何为六气
六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化因素，是气候变化的空间因素。正如《素问 五运行大论》说：“燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间。寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”
五运六气学说，是运用五运和六气的运动节律及其相互化合，来解释天体运动对气候及天体运动、气候变化对生物及人类的影响。五运六气学说认为，自然界季节和气候的变化与人体五脏六腑之气是内外相应的，自然界的气候变化必然要影响人体五脏六腑之气，深刻了解季节气候变化规律与健康之间的关系，能巧用天时，采取措施，调整行为，积极地适应气候变化，达到养生防病的目的。
二、何为六r style="color: rgb(102, 102, 102); font-family: tahoma, arial, "Microsoft YaHei", "Hiragino Sans GB", u5b8bu4f53, sans-serif; font-size: 14px; white-space: normal; background-color: rgb(255, 255, 255);"/> 在正常情况下，自然界的六气，风、寒、暑、湿、燥、火正常运行变化，有利于万物的生长变化，但如果六气太过或不及，则气候反常，在人体抵抗力低下时，能成为致病因素。
六淫，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。“六气”是万物生长的条件，对于人体是的，而且，人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点，并产生了的适应能力，所以，正常的六气不易使人致病。只有当气候发生异常变化，如六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天应温而反寒；秋天应凉而反热等），或气候变化过于急骤（如暴冷、暴热等），同时人体的正气不足、抵抗力下降之时，六气才能成为致病因素，侵犯人体而发生疾病。此种情况下的六气，称为“六淫”。
三、六淫的致病特点
（一）六淫的共同致病特点
1．外感
六淫一般是从肌表、口鼻侵犯人体而发病，由于六淫病邪均从外界侵犯人体，故称外感致病因素，所致疾病即称为外感病。
2．季节
六淫致病有明显的季节，如冬天天气寒冷，冬天导致的外感主要以寒为主，春天多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，六淫致病具有明显的季节，不同的季节会以当季的致病因素为主，当然其他的疾病因素也有可能出现，但每个节气都有相关的主气存在。春天以风为主，夏天以暑为主，长夏以湿为主，秋季以燥为主，冬季以寒为主，这个是正常的气候，当这个气候发生异常时，这个正常的气候变成了致病因素。
3．地域
六淫与居住的地区环境密切相关，如江南地带多湿热，因湿热导致的疾病多；西北天气比较干燥，主气是燥，燥邪容易导致疾病的发生；东北寒冷，寒邪导致的疾病更多些。所处的环境不一样，也会有不同，如常年在水边生活的人群，由于湿气重，容易出现湿邪导致的疾病。
4．相兼
六淫邪气既可以单独侵袭人体，又可以两种以上相兼一攻人体，如风寒、湿热，它们可以一起侵袭人体，甚是三种都有可能，是说它们一攻或者单攻都有可能。
5．转化
六淫致病在条件下，不仅可以互相影响，又可在的条件下相互转化，如寒邪入里可以化热；暑湿日久可以化燥伤阴等。
（二）六淫各自的致病特点
1．风
风邪善动不居，具有轻扬、升发、向上、向外的特，故属于阳邪。其开泄，指其易使腠理宣泄开张而有汗出。风邪善行而易变，“善行”，指风善动不居，游移不定。所以其致病的原因具有病位游移，行无定处的特征。如荨麻疹表现为皮肤瘙痒风团，病位没有定处，时隐时现。同时，风邪属于外感病邪，致病快。如果风邪中于头部及面部，可突发口眼斜。故《素问 风论》说：“风者，善行而数变。”风邪主动，“主动”，指风邪致病具有动摇不定的特征。如风邪入侵，常出现眩晕、震颤、抽搐、颈项强直、两目上视等。风为百病之长，风邪会兼夹其他外邪入侵身体，是其他外邪入侵身体的先导。风邪遇寒则为风寒，遇湿则为风湿，遇热则为风热等。风邪无孔不入，表里内外均可遍及，侵害不同的脏腑组织，可发生多种病证，风邪四季常在，故发病颇多。故《素问 骨空论》所述：“风者，百病之始也。”《素问 风论》曰：“风者，百病之长也。”
2．暑
暑为阳邪，其炎热。暑邪伤人多表现为一系列阳热症状，如高热、心烦、面赤、出汗等。暑为阳邪，其升发，故易上扰心神，或侵犯头目，出现心胸烦闷不宁、头昏、目眩、面赤等。暑邪侵犯人体，可致腠理开泄而多汗。汗出过多，不仅伤津，而且耗气，故临床除见口渴喜饮、尿赤短少等津伤之症外，往往可见气短、乏力，甚则气津耗伤太过，清窍失养而突然昏倒、不省人事。故《素问 刺志论》说：“气虚身热，得之伤暑。”暑多夹湿。夏季天气炎热，且多雨潮湿，故暑邪致病，多为夹湿所患。其临床表现除发热、心烦口渴等暑热症状外，常兼见身热不扬、汗出不畅、四肢困倦、胸闷呕恶、大便溏泄不爽等湿滞症状。如夏季的感冒，多属暑邪兼夹湿邪而致，当用“解暑祛湿”之法。
3．火（热）
火热为阳盛所生，故火热常可混称。火热伤人，机体阳气亢盛，临床上表现出高热、恶热、面赤等现象。热邪既可以迫津液外泄而致多汗，又可以直接消灼津液，出现口渴喜饮、咽干舌燥、小便短赤、大便秘结等伤津的症状。热邪具有向上灼烧的特，故所致病证多见于上部，如头痛、面红、牙龈肿痛、口腔糜烂等。热邪燔灼肝经，损耗津血，导致经脉失养而肝风内动，热极生风，出现高热、神昏、四肢抽搐、两目上视；火热之邪，迫血妄行，或灼伤脉络，引起各种出血的病证，如吐血、衄血、便血、尿血、皮肤发斑、崩漏等。热邪容易扰乱心神，火热与心相应，入于营血，扰乱心神，可出现心烦失眠或者狂躁不安、神昏谵语等病证。
4．寒
寒为阴邪，易伤阳气。寒为阴气盛的表现，故称为阴邪。寒邪伤人后，机体的阳气奋起抵抗。阳气本可制阴驱寒，但若寒邪亢盛，则阳气不仅不足以，反为寒邪所侵害，即“阴胜则阳病”。寒凝滞，凝滞是凝结阻滞的意思。若寒遏阳气，温煦气化失司，则津液凝结而为痰饮。寒收引，“收引”有收缩牵引之意。寒收引，即指寒邪侵袭人体，可使气机收敛，腠理、经络、筋脉收缩而挛急。如《素问 举痛论》说：“寒则气收”“寒气客于脉外则脉寒，脉寒则缩蜷，缩蜷则脉绌急，绌急则外引小络，故卒然而痛”。缩蜷、绌急，都是因为寒邪所伤，经络、血脉收引所致。
5．燥
燥干涩，易伤津液。燥邪为干涩之病邪，侵犯人体，*易损伤津液，出现各种干燥、涩滞的症状，如口鼻干燥，咽干口渴，皮肤干涩，甚则皲裂，皮毛不荣，小便短少，大便干结等。燥易伤肺，肺为娇脏，喜清润而恶燥。肺主气，司呼吸，直接与自然界大气相通，且外合皮毛，开窍于鼻，燥邪多从口鼻而入，故*易损伤肺津，从而影响肺气之宣降，甚或燥伤肺络，出现干咳少痰，或痰黏难咳，或痰中带血，甚则喘息胸痛等。由于肺与大肠相表里，肺津耗伤，大肠失润，传导失司，可出现大便干涩不畅等症状。
6．湿
湿为阴邪，易损伤阳气，阻遏气机。湿为重浊之邪，与水同类，故属阴邪。阴邪侵入，机体阳气与之抗争，故湿邪侵入，易伤阳气。脾主运化水液，喜燥而恶湿，故外感湿邪，常易困脾，致脾阳不振，运化无权，从而使水湿内生、停聚，发为泄泻、水肿、尿少等症。因湿为重浊之邪，故伤人*易留滞脏腑经络，阻遏气机，使脏腑气机升降失常，经络阻滞不畅。湿趋下，易袭阴位。湿邪为重浊有质之邪，类水属阴而有趋下之势，人体下部亦属阴，同类相求，故湿邪为病，多易伤及人体下部。如水肿、湿疹等病以下肢较为多见，故《素问 太阴阳明论》说：“伤于湿者，下先受之。”
节 人体的内部矛盾——五邪
一、《红楼梦》探内生五邪
《红楼梦》第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”中黛玉收到宝玉差晴雯送来的两块旧手帕，睹物伤情，“不觉神魂驰荡”，“一时五内沸然炙起”，在手帕上题诗三首，写完“觉得浑身火热，面上作烧，走镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌”。
《红楼梦》第83回“省宫闱贾元妃染恙，闹闺阃薛宝钗吞声”中黛玉怀疑窗外老婆子骂自己，“自思一个千金小姐，只因没了爹娘，不知何人指使这老婆子来这般辱骂，那里委屈得来，因此肝肠崩裂，哭晕去了”。因病势较重，请太。太医诊脉后道“六脉皆弦，日郁结所致”。又问紫鹃“这病时常应得头晕，减饮食，多梦，每到五更，必醒个几次。即日间听见不干自己的事，也必要动气，且多疑多惧。不知者疑为情乖诞，其实因肝阴亏损，心气耗伤，都是这个病在那里作怪。不知是否？”紫鹃点点头。
第34回描述了黛玉“阴虚火旺”的表现。黛玉素患有咳嗽之疾，且“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去”。一开始便受到心理上的压抑。诗思敏捷，常触景生情，更由于她寄人篱下的处境，使她变得敏感。且经常因宝玉为芥豆之事而烦恼，眼泪空流，肝气郁结，招致肝郁化火，肝火犯肺。第83回误认为窗外婆子骂自己，而“肝肠崩裂，哭晕去了”，正如太医脉诊后“六脉弦迟，素由积郁。左无力，心气已衰。关脉独洪，肝邪偏旺。木气不能疏达，势必上侵脾土，饮食无味，甚胜所不胜，肺金必受其殃。气不流精，凝而为痰，血随气涌，自然咳吐。理宜疏肝保肺，涵养心脾。虽有补剂，未可骤施”。黛玉并未感受外邪，为什么会生病呢？同样秦可卿作为“重孙媳中个得意之人”，也未外感，为何两个多月没有来月经，胁下痛胀，少寐自汗，精神倦怠呢？由此，我们引出“内生五邪”。
二、何为五邪
内生五邪，指在疾病过程中，由于气血津液和脏腑等生能异常，产生内风、内寒、内湿、内燥、内火的病理现象。因病起于内，又与风、寒、湿、燥、火外邪所致病证的临床表现类似，应予以区别。内生五邪并非致病因素，而是由于气血津液、脏腑等生能异常所致内伤病的病机变化。外感六淫属于外感病的病因。
（一）风气内动
风气内动，即“内风”，是体内阳气亢逆变动而形成的一种病理状态。“内风”与肝的关系较为密切，故又称“肝风内动”或“肝风”。在疾病发展过程中，由于阳盛，或阴虚不能制阳，阳升无制而表现为眩晕、头或肢体动摇、抽搐、震颤等。
体内阳气变动有多种原因，主要有肝阳化风、热极生风、阴虚风动、血虚生风等。
1．肝阳化风
肝阳化风，多由于情志所伤，操劳过度，年老肝肾阴亏，耗伤肝肾之阴，导致阴虚阳亢，肝阳亢逆无制而动风的病机变化。
常见临床表现：轻者可见眩晕欲仆，筋惕肉，肢麻震颤，或见口眼斜、半身不遂。严重者则卒然仆倒，神志昏迷，或为闭厥，或为脱厥。
2．热极生风
热极生风，见于热病极期，多由