内容简介
本书为大学通识教育教材。 本书共设计为十一个主题，主要体现为文学教育，但每个主题都渗透了“单元主题写作”，使文学教育与基础写作有机地结合起来。为了突出汉语的运用，本教材除了基础写作外，了实用写作和演讲等内容，真正实现了大学语文的文学欣赏、文化教育、语言运用等几能，这几能互为表里，相互。 本书既可作为大学通识教育教材，也可供广大社会读者阅读参考。
目录
;001单元元典·文明
003《论语》选读/孔子
008《老子》选读/老子
014《坛经》选读/惠能
021《》选读/《旧约*经》
027《形而上学》选读/[古希腊] 亚里士多德
031单元书院·教育
033白鹿洞书院揭示/朱熹
037岳麓书院记/张栻
042宋代四大书院楹联选/袁名曜 等
050论书院/黄以周
055第三单元历史·传承
057秦晋殽之战/《左传》
063垓下之围/司马迁
068五代史伶官传序/欧阳修
071原臣/黄宗羲
076独立宣言/[美] 托马斯·杰斐逊
081第四单元民族·故乡
083国殇/屈原
086羌村三首/杜甫
090正气歌并序/文天祥
095听听那冷雨/余光中
100会唱歌的墙/莫言
107第五单元个体·价值
109白马篇/曹植
111曾国藩家书二则/曾国藩
116清华大学观堂先生纪念碑铭/陈寅恪
119十八岁出门远行/余华
125论自信/[美] 爱默生
131第六单元婚恋·家庭
133静女/《诗经》
136唐宋爱情诗词选/崔护 等
142西厢记妙词通戏语/曹雪芹
149髻/琦君
153当你老了/[爱尔兰] 叶芝
155第七单元自然·田园
157《饮酒》二首/陶渊明
161李白山水诗二首/李白
165游黄山日记/徐霞客
169桃源与沅州/沈从文
175温泉通信/[日] 川端康成
181第八单元艺文·评论
183诗大序/佚名
187文心雕龙·知音/刘勰
191梅圣俞诗集序/欧阳修
194牡丹亭记题词/汤显祖
197《人间词话》选读/国维
203第九单元表达·倾听
205老调子已经唱完/鲁迅
211中国公学十八年级毕业赠言/胡适
213在雅典法庭上的演讲/[古希腊] 苏格拉底
217我们将战斗到底/[英] 温斯顿·丘吉尔
220勇于冒险，倒向前方/[美] 丹泽尔·华盛顿
227第十单元实用写作
229章应用文体写作
256章学术论文写作
280第三章申论写作
摘要与插图
《论语》选读
孔子(前55pan style="font-family:宋体">一前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜)，中国古
代思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子幼年丧父，生活清贫，曾任鲁国委吏、
乘田、中都宰、小司空、大司寇等职，摄相事，后因削弱三桓的“隳三都”政改失败，被迫带
领部分弟子周游列国14年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子兴办私学，提出“有教无类”，主张不分贵贱、国界，都可入学受教，了教育普及的先河。
相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子被后世尊为孔圣人、圣先师、大成圣文宣先师、万世师表。其思想、学说深远地影响着中国和世界。
1.pan style="font-family:宋体">子曰[2]：“学而时/span>[3]，不亦说乎[4]?有朋自远方来[5]，不亦乐乎[5]?人不知而不愠，不亦君子乎[77?”(《论语·学而篇》)
4.2子曰：“不仁者不可以久处约[53]，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁[3]。”(《论
语·里仁篇》）
4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与之所恶也，
不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁篇》)
20.1 尧曰010]：“咨！尔舜[01]！天之历数在尔躬[12]，允执其中[13]。四海困穷，天禄永终。”
舜亦以命禹1]。
曰：“予小子履[15]，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝16]：有罪不敢赦。帝臣不蔽171]，简在帝心[18]。朕躬有罪，无以万方[10]；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富[20]。“虽有周亲，不如仁人[21]。百姓有过，在予一人[2]。”
谨权量23]，审法度2pan style="font-family:宋体">，修废官[2351]，四方之政行焉。兴灭国，继绝世25]，举逸民27pan style="font-family:宋体">，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭[28]。
宽则得众，信则民任焉[23]。敏则，公则说[30]。(《论语·尧曰篇》)
注释
[1]本篇选自《论语》，以《论语注疏》(十三经注疏本)为主要参考。[2]子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子日”
的子，都是指孔子。
[3]时：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在的时候”或者“在适当的时候”。但朱
廉在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。演乐，复书，含有温
思，强调把从老师、从书本上接受的知识加以实践操作。
[4]说(yue)：同“悦”，愉快、高兴。皇(侃)本正作“悦”。
[5]有朋：一作“友朋”。旧注说“同门日朋”，即同在一位老师门下学朋，也是志
同道合的人。
[6]乐：与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
[7]“人不知”句：此句不完整，缺少宾语，没有说出人不知道什么。知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。愠(yin)：恼怒，怨恨。君子：《论语》书中的君子，有
时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
[8]约：穷困、困窘。何晏《论语集解》引孔安国日“久困则为非”，长乐“必骄佚”。
[9]安仁：安于仁道。利仁：认为仁有利于自己才去行仁，当然也可理解为对仁有利，助长仁。何晏《论语集解》咸日：“惟仁者自然体之，故谓安仁。”引肃日：“知仁
为美，故利而行之。”
[10]尧日：引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。朱熹《论语集注》：“此尧命舜而禅以帝位之辞。”
[11]咨：即“喷”，嗟叹声，感叹词。尔：同“汝”。
[12]历数：《尚书·洪范》：“五纪：一日岁，二日月，三日日，四日星辰，五日历数。”本指天
体运行的轨迹和节气更替的顺序，后用来比喻相继之次第。躬：身。这句
话是说天命现在落在你身上了。
[13]允：实诚、实实在在。中：正、正道，指恰到好处。皇侃疏：“谓中正之道也。”“天之历数”以下四句，是尧传位于舜时的诰命之辞，散见于古文《尚书·大禹谟》。
[14]舜亦以命禹：舜也以尧命舜之辞命禹。“以”后可补一“之”字。
[15]履：商汤名。何晏《论语集解》引孔安国语：“履，殷汤名。此伐桀告天之文。”以《史记·殷本纪》知商汤名天乙，甲骨卜辞作“大乙”。按：“曰”前当补一“汤”字。“予一人”“予小子”都对天帝等用的自称之词。
[16]敢：谦辞。玄牡：玄，黑色谓玄；牡，公牛。皇：大。后：君，指天帝。
[17]有罪：此指夏桀。帝臣：天帝的臣仆。蔽：遮蔽、掩盖。这句话又见于《墨子·兼爱下》作：“有善不敢蔽。”
[18]简：朱熹《论语集注》：“简，阅也。”郑玄注日：“言天简阅其善恶也。”
[19]朕躬：我自身。朕：我。从秦始皇起，“朕”专用自称。以：牵累。万方：指天下百姓。这句话在《国语·周语上》引《汤誓》曰：“余一人有罪，无以万夫。万夫有罪，在余一人。”但今本《汤誓》不见此四句。古文《尚书》将此四句揽入《汤诰》。前引《论语集解》转述孔安国语以为是汤“伐桀告天之文”，但《墨子·兼爱下》和《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》都说这是商汤在推翻夏桀之后，遭逢大旱而向上天赤身求雨
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