内容简介
“嵩山文化大系”主要从山水与文明、神话传说故事、名人史迹、古代诗选、综艺文释、碑刻文释、民俗风情、古文化遗存、发展、少林武术等多个方面梳理嵩山文化的历史脉络，勾陈历史文献，辨析其中的历史文化疑案，描绘出嵩山文化的历史地理与文明现状。本套书将古老的历史文化不断激活，这是展示、介绍、宣传、保存中国传统文化的一部力作。 少林武术源于北魏。《少林武术发展史/嵩山文化大系》从北魏时期的少林武术讲起，分隋唐、宋代、明代、清代等不同历史时期，、科学、系统地讲述了少林武术的发展历程。
目录
前言凡例引言章 少林武术产生的文化背景节 嵩山——华夏文明的发源地节 嵩山人自古崇尚武术第三节 道家文化对少林武术的影响第四节 儒家文化对少林武术的影响第五节 佛教文化对少林武术的影响章 北魏时期的少林武术节 跋陀少林寺节 武僧僧稠、慧光第三节 达摩落迹少林首传禅宗第四节 寺僧坐禅与少林的产生第五节 少林武术的雏形附录：大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达摩大师碑第三章 隋唐时期的少林武术节 “山贼”火烧少林寺节 少林僧人助唐灭郑第三节 少林兴起第四节 武僧园静除恶反唐第五节 福湖打擂术附录一：告柏谷坞少林寺上座书附录二：皇唐嵩岳少林寺碑附录三：赐少林寺牒第四章 宋代的少林武术节 赵匡胤宠爱少林拳节 十八家演武少林第三节 禅宗昌盛与少林禅拳一如文化的产生第四节 寺僧抗金附录一：少林柔拳附录二：少林八段法第五章 金元时期的少林武术节 福裕继主少林节 门头宗法制稳定的少林武术传承组织第三节 觉远（圆）大师第四节 少林戒约第五节 李叟白玉峰皈依少林第六节 紧那罗的传说附录一：大元府仪同三司追封晋国公少林宗正法大禅师裕公之碑附录二：元代《少林十戒约》第六章 明代的少林武术节 朝廷器重少林武术名闻天下节 少林棍法第三节 少林枪法第四节 少林拳法第五节 少林武僧抗叛第六节 李际遇反登封第七节 《易筋经》问世附录一：匾囤和尚碑附录二：钦依住持少林寺嗣曹洞正宗十四世当代传法小山禅师行实碑附录三：新建十方禅院碑记附录四：《四义僧舍利碑铭记》附录五：少林易筋经十二式第七章 清代的少林武术节 少林武术生存空间日趋衰微节 清廷禁武少林宗风不灭第三节 反清复明少林武术名声日隆第四节 皖、粤、浙一带的少林武术第五节 内外家拳与南北少林第六节 其他拳种与少林武术第七节 清代少林武术著作第八章 民国时期的少林武术节 早期武术教育节 恒林、妙兴师徒第三节 、钱钧林第四节 石友三火焚少林寺第五节 保武术救国团体第六节 民国时期少林武术著作第七节 少林武术名家第九章 中华人民共和国成立后的少林武术节 少林武术文化的挖掘整理研究节 少林武术教育第三节 少林武术节庆赛事活动第四节 武术文化交流第五节 少林武术表演第六节 少夫剧创作第七节 少林武术组织第八节 民间少林武术第九节 少夫非物质文化遗产申报第十节 少林武术段位制第十一节 少林武术名家精英新秀辈出附录：日本少林寺拳法开祖宗道臣大和尚归山纪念碑参考文献附录一、少林武术大事记二、少林武术历代传承人三、少林寺历代住持一览表四、少夫文献辑录后记
摘要与插图
章少林武术产生的文化背景
嵩山作为华夏文明的发祥地，在中国古和人们的心目中有“天室神山”地位，是“通天接地”的地方。华夏民族早在这里生息劳作，经过了数千年乃数万年的沧桑岁月，孕育和创造了源远流长的华夏文化，因而嵩山是华夏民族重要的发祥地，具有“万山之祖、文化圣山”之称。嵩山以特殊的地理位置，美丽而的自然条件，以博大的胸怀，融四方文化于一体，方造了而灿烂的东方文明高地。少林武术作为瑰丽的东方文化之一，它的产生不仅依赖其地理自然环境、历史文化环境，同时也融合和汲取了诸多社会领域的营养，尤其受到道家文化、儒家文化以及佛教文化的影响为深刻。中国的传统文化是一个以儒、释、道为主的多家文化有机融合的开放型文化系统。儒家的人生智慧是德的智慧，礼乐教化的智慧，通过修身实践夫，尽心知，存理去欲。道家的人生智慧是无为的智慧，逍遥的智慧，物欲，自我，强调得其自在，歌颂生命自我的，肯定物我之间的同体融和。佛教的人生智慧是解脱的智慧，无执的智慧，启迪人们放弃外在的追逐，消解心灵上的偏执，破开自己的囚笼，直悟生命的本真。三教文化殊途同归，在中国历史文化的发展过程中，它们之间相互冲撞、浸染、补充，成了华夏古代文明智慧。儒、道文化作为中国土生土长起来的文化，在中国人民心目中根深蒂固，而佛教作为舶来品，自从它传人中国后，开始中国化，尔后分化成许多宗派，其中禅宗是中国化佛流，它是印度佛教与中国传统文化双向撞击、相互融合的产物，是一种经历了漫长的历史发展和积淀的具有丰富而深刻内涵的文化形态，它的价值取向是通过自身的修行和........