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内容简介
《医易闲话》与二月份出版的《老子略说》相同，也是依胡涂医发表在“古传中医论坛”的“医易闲话”系列文章集结而成。作者的眼界是开阔和的，其内心和人格的定位以中华文化为根基，从文化随笔角度出发，阐述“易”与“医”之间内在的联系，本书跟以往各注家不同，作者结合自己多年的生活经验，以清新幽默、通俗易懂的文字把“易”与“医”之间的深刻内在联系相结合注解，展现了中华文化的人文心理智慧以及对现实生活的启迪。文中内容阅读和指导。
目录
医易闲话—— 闲话“象数” // 1
医易闲话—— 先天八卦图 // 4
医易闲话—— 后天八卦图 // 8
医易闲话—— 闲话五行 // 11
医易闲话—— 再说阴阳学 // 15
医易闲话—— 辨别阴阳 // 18
医易闲话—— 取象比类 // 22
医易闲话—— 八卦思维 // 25
医易闲话—— 断易天机 // 28
医易闲话—— 藏象vs五脏 // 30
医易闲话—— 八卦人生 // 35
医易闲话—— 道vs器 // 38
医易闲话—— 易理三原则 // 40
医易闲话—— 十传 // 42
医易闲话—— 象 // 46
医易闲话—— 大象 // 49
医易闲话—— 数 // 56
医易闲话—— 无方无体 // 60
医易闲话—— 七损八益 // 62
医易闲话—— 神明之德，万物之情 // 66
医易闲话—— 六六九九 // 70
医易闲话—— 五运六气之天干、地支、节气、甲子 // 75
医易闲话—— 五运六气之岁运 // 82
医易闲话—— 五运六气之主运 // 85
医易闲话—— 五运六气之客运 // 88
医易闲话—— 五运六气之六气阴阳 // 91
医易闲话—— 五运六气之六气三类 // 96
医易闲话—— 略说“精、气、神” // 105
医易闲话—— 当下即是 // 109
医易闲话—— 玩索有得 // 112
医易闲话—— 固发 // 114
医易闲话—— 其时物也 // 116
医易闲话—— 卦德 // 118
医易闲话—— 吉星高照 // 120
医易闲话—— 慎用安宫牛黄丸 // 123
医易闲话—— 医易同源 // 127
医易闲话—— 生辰八字 // 130
医易闲话—— 太岁星君 // 132
医易闲话—— 吃货福利 // 136
医易闲话—— 常见食物的四 // 141
医易闲话—— 湿邪vs宫寒 // 145
医易闲话—— 黄芪用法 // 149
医易闲话—— 生气通天vs湿气 // 152
医易闲话—— 大整体观 // 161
医易闲话—— 医易科技 // 171
医易闲话—— 闲话梅易 // 177
医易闲话—— 梅易溯源 // 181
医易闲话—— 闲话脉学 // 184
医易闲话—— 略说河图洛书 // 192
医易闲话—— 乾卦大象 // 199
医易闲话—— 兑卦大象 // 205
医易闲话—— 离卦大象 // 208
医易闲话—— 震卦大象 // 211
医易闲话—— 巽卦大象 // 214
医易闲话—— 坎卦大象 // 217
医易闲话—— 艮卦大象 // 220
医易闲话—— 坤卦大象 // 223
医易闲话—— 医学 // 228
医易闲话—— 一剂知，二剂已 // 230
医易闲话—— 闲话中医教育 // 233
医易闲话—— 中医vs西医 // 236
医易闲话—— 再说中医vs西医 // 240
医易闲话—— 闲话民间中医 // 244
医易闲话—— 闲话“三高”症 // 246
医易闲话—— 的四气五味 // 252
医易闲话—— 又说阴阳 // 259
医易闲话—— 辨证论治 // 263
医易闲话—— 数的四气 // 266
医易闲话—— // 270
医易闲话—— 闲话“场效应” // 273
医易闲话—— 闲话气血 // 276
医易闲话—— 五行旺相 // 280
医易闲话—— 闲话“光德”，兼论“春台” // 283
摘要与插图
医易闲话
—— 闲话“象数”
象数，也叫数术或术数，不管叫什么，一提起传统文化中的“数”“术”“象”，人爱联想到、或风水等“封建”活动，比如前次征订《问道中医》提到要用生辰八字做象数配方题字，便有不少人以为胡涂医要“批八字”了。今天又有朋友问起此事，干脆谈谈这方面的话题，也算为这一块神秘莫测的中华文化扫扫盲。
象数，毫无疑问，源自大易之理。 胡涂医在以前的一篇文章《略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3》里提到：“真正的象数，是老祖宗们上观天文，下察地理，远观诸物察己身，后取“象”比“类”——将观察到的这些现行归纳整理并用的“数”理模型（比如易卦、河图、洛书等）表达出来的大道之理”。 （参阅胡涂医著《问道中医·略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3》）术数远非简单的或所能涵盖（尽管精熟术数的，必定擅长与），术数是老祖宗们以《周易》象数对人五脏六腑中气血流动的规律结，并用以指导养生的学问。在《黄帝内经》中，老祖宗便提出“法于阴阳，和于术数”的养生大要。养生修道，除了需要实修实证，还要懂得在大道未得之前，积善与积不善而引发的“吉”与“凶”的不同导向，因此，需要先行“趋吉”。正因为这个“趋吉”，让很多江湖术士有了混碗饭吃的各种方术。
那么术数究竟是什么呢？胡涂医在《问道中医》一书中的文章《中医本质探微10 —— 如何用“数”来治病》里提到：“术数，是用易理来知道天地阴阳变化，趋吉的各种方术”，这些所谓的方术，都是用来指导养生修道的。当然，能够用来指导养生修道的学问，自然也可以用来疾病，甚可以用来指导经营管理乃带兵打仗。 不夸张地说，术数之学、大易之理，渗透于中华文明的各个领域，且不说哲学思想那么高大上的领域，是天文气象，医家预测乃建筑美学括风水）等各个方面都处处可见术数与易理的影子。术数，离不开卦象。《周易·系辞》曰：“八卦以象告。”在《周易》中，“象”的义是八卦之象及其爻象，而《汉书·律历志》又说：“自伏羲画八卦，由数起”。换句话说，术数或象数，其“术”与“数”“象”与“数”根本分不开，伏羲始祖画八卦时，是“由数起”，数有无穷多，卦象却八个足矣！术数、象数，其核心是对“象”的把握，因为“数”是“定数”，是固定的、有规律可循的，而“象”却是既理又感，既要有逻辑思维又不能有太多逻辑思维才能获得的东西。说其理和需要逻辑思维，是因为其终都可归结到八卦的卦象中来，说其感和不能有太多逻辑思维，是因为“象”的获得，是要在“与天地合其德，与日月合其明”的恍惚、杳冥的状态中才能获得，它、随、随心，既有规矩又无规矩。所以《道德经》说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象”。象，并不是我们在这个三维空间的肉眼所见，这一点，是普通搞、预测的人所不懂的。我们熟知的司马懿“夜观天象”知道蜀国主帅将亡，这个故事如果是真的，司马懿所观的“天象”，必定非普通眼所及。搞《易经》预测的，如果真能掌握 “观象外之象”的能力，那么算成千上万个人给你“同样的”生辰八字（世界这么大，同一时间出生的人何其多！），预测出来的结果也会是各不相同的，哪怕得到的是成千上万个同样的生辰八字，不的穷通凶吉，也能一一“断”出来 —— 这当然非普通的逻辑思维、理思维所能做到。所以《阴符经》才说了“宇宙虽大，如在手掌之中。万物虽多，不出一身之内。攒五行而合四象，以了命，可不难矣。” 因此，通达术数、象数之理者，可以用来养生修道，也可以用来预测、诊断和疗愈疾病。于诊断或预测的与否，则取决于医者或预测者本人的观“象”能力。