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内容简介
本书从广东省第三次全国文物普查登录的古建筑中，选取了古代与泛神信仰建筑266行介述。
目录
大北岩寺灵山寺古雪岩寺丹砂古寺丰宁寺张槎水月宫塔坡庙报慈庵普陀行宫茶庵琼台寺灵山里六祖堂复龙庵梅庵鼎湖山庆云寺大广寺宝林古寺明月寺观音庙龙通寺飞鹅庵钟屋村龙岩寺大觉寺祥云禅寺岩前村龙岩寺灵光寺盘湖庵 灵岩寺坑尾万福寺三门坳太平寺南礤村永福寺军营村白云庵墨池寺环山古寺观音岭水月宫太乙岩灵山寺竹迳村回隆寺北山古寺潭峰寺西山寺潮州开元寺普陀岩寺隆福寺·雷音禅寺观海寺准提寺过路塘莲池庵天竺古岩寺花果寺普慧岩寺庄严禅寺华古寺玄德古寺榕石庵 圆通庵云石岩寺国恩寺竹院庵山西竺庵龙井山龙井寺四外村永康寺叱石大雄宝殿章道教建筑仁威庙斗姥宫五仙观三元宫杨箕村玉虚宫圣堂村玉虚宫纯阳观元贝村玉虚宫五岳殿环城路北帝古庙钟鼓岩洞真古观关口玄武古庙唐乐文武帝庙张槎东岳庙庙 …… 惠来城隍庙…东胜街药庙…百担村文武庙三罗张公庙…东风村文武帝庙…连滩张公庙…石桥头村文广庙·夏袭村普光禅寺吉庆老社坛 石头村永安社坛船东村大社公社坛旧炉督香樟神社坛惠民庙新安社坛颙安社坛三屋社坛护民社坛铁炉子社坛编后记
摘要与插图
与泛神信仰建筑作为“神的居所”，在古建筑中占有重要地位。它将人类的信仰意识融入空间艺术，集中体现了人的精神追求、审美观念、建筑工艺、风俗含了大量的历史文化信息，是物质文化遗产的重要组成部分。有八大民系，广东有其三：广府、潮汕、客家；广东省是以为主体的多民族聚居省份，少数民族主要有黎族、瑶族、壮族、苗族、回族、满族、畲族等。经过2000多年的发展，广东省各民族、各民系互相融合，滋养了种类多样、鲜明的地域文化。另外，广东省作为中国南方门户，毗邻东南亚，接触外来较早，佛教、伊斯兰教在粤的传播2000年，中国本土由北南传入广东已逾千年；省内民间泛神信仰也有着的历史，既有普遍信仰，也有信仰。广东省是中国对外贸易的海上交通枢纽之一，汉代已经是“贾船，转送致之”的商贸重地。作为广东省政治、经济、文化中心的广州，更是有“千年商都”的美誉，发达的商业文化在程度上深化了的世俗化、泛神信仰利化。民族、民系的多样，地域的开放，以及文化的丰富多彩，使得广东省积淀了深厚而的信仰文化，同时也留下了类型多样、数量丰富的与泛神信仰建筑。广东省第三次全国文物普查登录的古代与泛神信仰建筑共有2000多处，其中已经公布为国家文物保护单位8处，省级文物保护单位27处。省内五大齐全，“三普”登录的古建筑类的建筑以佛教、道教建筑为主，还有少量伊斯兰教建筑。登录的天主教、教建筑皆为1840年以后修建，划现代建筑之中（详见《广东文化遗产现代代表建筑卷》）。除了大量的建筑之外，广东省与全国其他地方一样，还存在着数目众多的泛神信仰建筑。第三次全国文物普查将古代与泛神信仰建筑分列于寺观塔幢、坛庙子类之中，塔幢单独成卷，不在本卷收录之列。本卷是从广东省寺观、坛庙中选择文物价值较高、有代表的266处建行介绍。在中国，善男信女无论是烧香拜佛还是斋醮祈禳，更多的不是追求涅槃与升仙的境界，也不是基于对人与社会的深刻反思，而是通过类似贿赂、捐赠和求情的手段，请求神灵帮忙解决现实生活中的各种问题，或者说是为现实生活寻找庇护。世俗化、泛神信利化是中国信仰文化的特点。无论佛教的教义多么精深，传入中国之后仍然被中国传统文化溶解，形成鲜明的中国式佛教文化；黄老的思想多么玄妙，融入到道教之中仍然被形象化、通俗化；民间的泛神信仰更是多元而复杂，诸神所司五花八门，无不与各类俗事紧密相连。反映在建筑上，不论是哪一种信仰，人们都会穷极想象、用尽工夫去营在人间的居所”，信仰所附加的精神元素反映在建筑之中，赋予了这类建筑神秘与庄严的气质，这类建筑又因信仰的世俗化而与世俗建筑有着千丝万缕的联系。俗世与神界、自然与超自然、物质与精神碰撞出灿烂的火花，使得这类建筑中多有精华之作，它们既代表了不同地区不同时代的高建筑水平，又体现了千差万别的艺术。广东省古代与泛神信仰建筑数量多、种类丰富、工艺精湛、鲜明。佛教寺院的宏伟幽深，道教宫观的仙气飘隐，伊斯兰教建筑的异域风情，泛神建筑的精巧多变，这些在粤都有体现，又充分融入了广东地域。广东省内而言，粤东、珠三角、粤西、粤北又各有不同。珠三角地区古代与泛神信仰建筑种类齐全，粤东泛神信仰建筑数量多，粤北、粤西则佛教禅宗建筑蔚为大观。建筑伴随着的传播而曲折发展。佛教在广东省的发展时间长，信徒多，因此佛教建筑是广东省分布范围广、数量多、规模大的建筑；道教次之；伊斯兰教传入广东省虽然很早，但信徒范围小，保留下来的建筑数量也有限。在这些传统、规格较高的建筑之外，是数量更多、类型更丰富、形式更随意的民间泛神信仰建筑——坛庙，广东省内坛庙数量多、分布广，反映了丰富的泛神信仰文化。一、佛教建筑东汉末年佛教从海道传入广东，大多数封建统治者都大力支持，人们热衷于修建佛教寺院，广东的佛教建筑遍布全省。有“南方佛寺”之称的广州光孝寺，其前身制旨寺可追溯三国时期，后历经扩建与改造，南宋绍兴二十一年（1151年）改名为“报恩光孝禅寺”，简称“光孝寺”，此名沿用今。该寺是广东有史料记载年代早的佛教建筑，为广州市四大丛林（另三座为六榕寺、海幢寺、华林寺）之一，也是广东四大名寺之一（另三座为曲江南华寺、潮州开元寺、鼎湖山庆云寺），在中国佛教占有重要地位。南北朝唐朝时期是中国佛教大发展时期，广东佛教建筑在这一时期日益增多，从珠三角开始，辐射粤北、粤西、粤中、粤东、先后涌现出大量寺院。从唐朝开始，禅宗在粤传播日益广泛，广东……